参宇宙而醒吾身修元神而得天地

①玄黄宇宙与洪荒宇宙全文翻译

玄黄宇宙全文翻译为：

玄黄宇宙宇宙是史前的。日月圆，星宿排列。

【翻译】天空是蓝黑色的，大地是黄色的，宇宙是在混沌和无知的状态下形成的。日有正有斜，月有盈有缺，星辰布满无边无际的虚空。

寒来夏去，秋收冬藏。余年过去，鲁将调阳。

【翻译】寒热循环变化，来来去去，去又来；秋天收割庄稼，冬天储存粮食。将累计闰年合并为一个月，置于闰年；古人用六律、六律来调节阴阳。

云变成雨，露变成霜。去ld来自丽水，玉来自昆冈。

【翻译】云升冷则雨；云升冷则雨；云升冷则雨。夜露冷了，就凝结成霜。金沙江出黄金，昆仑山出玉。

剑曰巨阙，珠曰夜光。水果是珍贵的李子，蔬菜是重芥末和生姜。

【译文】最锋利的宝剑叫做“巨阙”，最珍贵的珍珠叫做“夜光”。最珍贵的水果是李子和柏树，最重要的蔬菜是芥菜和生姜。

海咸河鲜，鳞隐羽飞。龙主、火皇、鸟官、人皇。

【翻译】海水是咸的，河水是鲜的，鱼在水中游，鸟在空中飞。龙主、火帝、鸟官、人皇，都是上古时期的皇帝。

刚开始写作的时候，是为了穿衣服。推帝位、让位国家的有于涛、唐朝。

【译】仓颉（jié）创造文字，雷（léi）创造衣服。唐尧、虞舜英明无私，主动将皇位让给功臣圣人。

惩民惩罪，周法印堂。他坐下来，低下头问道。

【译文】安民平暴，是周武王姬发、商王成汤。贤明的君主坐在朝堂上，向大臣询问治国之道。衣衫垂下，双手一握，不费吹灰之力就能给世界带来和平，取得了卓越的成就。

爱教李寿，臣事戎羌。远和近一，引宾客归王。

【翻译】他们对苍生百姓的爱抚和同情，让各族人民都低下了头。整个世界统一为一个整体，所有的人民都服从他的统治。

凤在竹中鸣，白马在食。化作草木，到达四方。

【翻译】凤凰在竹林里快乐地鸣叫，小白马在牧场上自由地吃草。圣贤王的仁政，造福了一草一木，其福报遍及天下万民。

这个身体和头发被四界和五常界所覆盖。宫维巨阳，你竟敢破坏它。

【译】人体、毛发、皮肤属于“四界”，一言一行都要符合“五常”。我真诚地想起父母的恩情养育我，我怎敢毁掉它。

女子崇尚贞操，男子崇尚德行。如果你知道自己的错误，你就必须改正它们，如果可以的话，永远不要忘记它们。

【译文】女子应当敬仰那些贞洁、严守节操的女子，男子应当效仿那些有才华、有道德的女子。如果你知道自己犯了错误，你就必须改正；如果你适合你所做的事情，就不要放弃。

不要谈论别人的缺点，而要依靠自己的优点。使者可倾覆，器欲难测。

【翻译】不要谈论别人的缺点，也不要依靠自己的长处来取得进步。诚实的话，一定要经得起考验，一定要宽厚，难以衡量。

墨染丝愁，诗赞羔羊。景行是有德之人，柯年是圣人。

【翻译】墨子跛子《诗经》则称赞羔羊能永远保持洁白。我们应该崇敬圣人的美德，克制自己的私欲，努力效法圣人。

德行立名，形正正行。空谷可闻声，空堂可闻。

【译文】道德高尚，名誉高尚；道德高尚，名誉高尚。就如你的身体端庄，你的容貌就会端正。呼喊声在空旷的山谷中传得很远，宽敞的大厅里声音也十分清晰。

祸因积恶而起，福因善事而起。尺、玉都不是宝，寸阴才是玉。

【译文】灾难是作恶的结果，福祉是善行的果报。一尺长的玉石算不上真正的宝藏，但哪怕是一瞬间也值得珍惜。

子夫侍奉君王，严格而尊重。孝就是尽力而为，忠就是尽力而为。

【翻译】侍奉父君，必须严肃恭敬。孝顺父母就应该竭尽全力，忠于君主就应该牺牲自己的生命。

学深而细，久违而温馨。其鲜如兰花，繁茂如松。

【翻译】小心如“如履薄冰，如临深渊”；早起晚睡，侍奉父母，让他们冬暖夏凉。愿你的德行如兰花般芬芳，如松柏般茂盛。

小溪流淌不息，倒映在清澈的水中。表情冷静若有所思，说话冷静。

【译文】还可以引申到后世，就像大河奔流不息；它可以影响世界，就像清澈的蓝池闪耀g 对人。你的外表和举止要冷静、安详，你的言语要谨慎，要显得冷静、从容。

真诚始为美，谨慎终为宜。繁荣的基础是无穷无尽的。

【翻译】无论是修身、学习，还是重在开始，认真去做，取得好成绩都是好的。这是终身荣誉事业的基础。有了这个基础，发展就没有止境。

他读书好，做官，又当摄政，从政。保留为甘棠，去再念一遍。

【译文】读好了就可以做官，可以行使权力参与国家大事。周人铭记赵勃的德政。赵公在世时，曾在甘棠树下执政。他去世后，人们更加缅怀他。

幸福感不同礼有贵贱之分，礼有贵贱之分。上下和谐，夫唱妇随。

【译文】音乐应因人的地位不同而不同，礼仪也应因人的地位不同而不同。上下级要和睦相处，夫妻要和声唱和。

受傅外训，入母礼。所有的叔叔阿姨都像儿子女儿一样。

【译文】在外受师父的教导，在家听从父母的教导。对待你的阿姨、叔叔、叔叔和其他长辈就像对待自己的孩子一样。

孔怀兄弟的精神是一样的。结交朋友得分，并完善规则和规定。

【翻译】兄弟应该互相关心，因为他们流着父母的血，就像枝条相连。时间交朋友，需要志同道合，互相学习，在行为上互相鼓励。

要善良、富有同情心，犯错后决不离开。堂堂正正做人，老实做人，亏钱给土匪。

【译文】仁、义、恩、同情他人，无论何时何地都不能放弃。即使在最贫困的时期，也不能缺少正直、正义、诚实、谦逊等品格。

性质安静，心情轻松，内心激动，头脑疲惫。守真而志存高远，追物而改变心意。

【译文】心保持安静、平静，情绪就会舒畅、舒畅。如果你的心被外界事物所感动，你的精神就会疲倦、困倦。如果你保持自然的善良本性，你的愿望就会得到满足。如果你追求物质享受，你的善良本性就会改变，改变。

坚持优雅，善于自律。城池为华夏，有东西两京城。

【译文】如果你坚定地保持自己的高雅情操，那么好的职位自然就会属于你。中国古都华丽壮观，包括东京的洛阳、西京的长安。

回莽对洛，浮魏占荆。宫殿里阴森森的，从塔楼上看到的景色令人震惊。

【翻译】洛阳北依邙山，面临洛水；长安北隔渭水，远离泾河。宫殿曲折，塔楼宫殿都快要飞上天了，令人心惊胆战。

这些图片描绘了动物和色彩缤纷的仙女。丙家与齐相邻，贾帐与对联相对。

【翻译】宫殿内画有飞禽走兽，还有彩绘d 众神和女神。主殿两侧的配殿从侧面敞开，豪华的帐篷正对着高大的柱子。

设宴，鼓琴笙笙。升级收帝，化身疑星。

【译文】宫中摆设宴席，乐乐笛乐，一片欢乐。官员们在台阶上上下敬酒，串珠帽转动得像天上的星星。

右通广内，左通成明。它不仅聚集了坟墓，还聚集了英雄。

【译文】右侧通内殿，用于存放书籍，左侧通明殿，为朝臣休息之处。这里收藏了众多的经典典籍，也聚集了一批批文学、军事人才。

墙上有杜手稿、钟离、漆书。罗为府将军兼宰相，怀庆是路上的英雄。

【翻译】有杜都草书手稿和钟繇正宗隶书，还有蓟县魏安历王墓出土的古漆书，还有曲阜孔庙内有汉鲁公手抄本。墙壁内发现了古代经文。宫内，将领大臣们排成两排，宫外，官员大臣们站在过道上。

家族被封八郡，赐家族兵数千。高冠伴随战车，驱动轮毂，震动流苏。

【译文】他们每个家族都拥有八个以上郡的封地，并且拥有数千名武装侍卫。戴高帽的官员伴随皇帝出行，驾着车马，帽带飘扬，威风凛凛。

世界是奢华的又富有，汽车又肥又轻。功绩丰硕，碑文铭刻。

【译】他们的子孙世代领取俸禄，奢侈富贵，出门轻车肥马，春风得意。朝廷还详细、准确地记录了他们的功绩和事迹，并刻在石碑上，流传后世。

伏羲河伊尹，阿横辅佐。阿寨、曲阜、魏丹、营等。

【译】周武王在汾西会见吕尚，尊他为“太公王”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领古安徽曲阜一带地区。如果没有周公旦的帮助，他怎么可能成功？

桓公扶弱济弱。琪回到韩惠，表示自己很感激吴丁。

【译】齐桓公整顿天下诸侯，都是打着“扶弱”、“救民”的旗号。汉惠帝当太子时，因有才华而免遭废黜。商王武丁受梦启发，接待了贤相傅说。

君毅隐秘，而多读书人相爱。晋、楚更霸道，赵、魏则水深火热。

【译文】人才的勤勉和谨慎，成就了数百位官员的安身立命。晋文公、楚庄王相继称霸，赵、魏被困连横。

假道将灭国，真土将结盟。何必遵守契约和法律，韩超就麻烦了，受罚了。

【译】晋国向虞国借了一条路欲灭虢国。晋文公在建土召集诸侯血盟。萧何遵循汉高祖的简单法度，韩非在他主张的严刑峻法下惨死。

齐国颇牧，军最精。宣威沙漠以绘画闻名。

【译】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧最善于用兵。他们的名声远播北方沙漠，他们的名声和肖像永远载入史册。

虞国九国踪迹，秦兼并百郡。岳宗泰代，云亭禅师。

【译文】大禹治水的足迹遍布九国，秦并六国后，全国所有郡县都统一了。泰山为五山之尊，历代帝王之尊。各县曾在云山、亭山举办禅宗仪式。

雁门紫塞，吉田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。

【翻译】名关有北疆雁门，要塞有长城，驿站有边境鸡田，奇山有天台赤城。去昆明滇池观湖，去河北碣石观海，去山东巨野观湖，去湖南洞庭观湖。

茫茫远方，山深幽暗。问题的根源在于农业，主要目的是种植农作物。

【翻译】中国地大物博，望不到边际，名山奇谷，幽深秀美，万象万象。以农业为治国之本，必须播种好、收获好。

我的艺术是小米和小米。缴税时，向新人进贡，并重新鼓励各区废黜皇帝。

【翻译】又到了开始一年的农活了，种小米、黄稻。收获季节，新成熟的谷物用来纳税。好收成受到表扬和奖励，坏收成受到惩罚。

孟轲诚实，石宇正直。百姓虽卑鄙，我却诚心下此令。

【译】孟子崇尚朴素，史家子虞为人正直。一个人必须尽可能遵守适度的标准。他必须勤奋、谦虚、谨慎，懂得劝告和告诫自己。

听声而知其故，辨其形色。对吉友有好处，只为种植。

【翻译】听一个人的言语，需要考察其背后的真相，看一个人的外表，需要了解他的心情。您应该留下正确而明智的建议或向他人提出建议，并鼓励他人谨慎行事。

消除嘲讽、劝谏，青睐、增加反抗。这几乎是一种耻辱，所以林高是幸运的。

【翻译】当你听到别人的讽刺和警告时，你应该反思自己；当你受到青睐时，不要得意忘形，与强者作对。如果知道有危险和耻辱的事情即将发生，而退入山林，仍然可以避免灾难。

当两个人看到机会时，谁会强迫他们分手呢？独自生活在一个安静的地方，沉默而孤独。

【译】汉代，曙光、叔寿的叔侄们看到了机会，隐居了。是谁逼他们辞去公职的？远离君王独居，过着悠闲的生活，不必整天多言多语，清静无为，这不是好事吗？

求古求理论，放松思想。玩的开心，发的累，谢谢，欢迎招募。

【译文】顺应自然，修德积福，永远安宁，这是多么美好的事情啊。有了这样一颗平静的心，你就能昂首阔步，一举一动都那么威严，仿佛置身于神圣的寺庙之中。

腰带矜持，徘徊环顾。无知、无知等等。

【翻译】衣着整洁端庄，举止沉稳，目光远大。如果你愚昧无知，你就不懂这些道理，你就只能像无知之人一样白白地活下去，让人笑话。

说谓词有帮助是很容易的。

【翻译】古籍中的助词有“言”、“在”、“胡”、“也”。

②生命的奥秘——元神与识神的探索，A丹道积精气悟

生命的奥秘——元神与识神探索，丹道积精厌气成真

元神来自于无边世界。元神极其强大，拥有创造极地物体的灵力和能量。它可以进出任何宇宙空间和极地物体，可以控制任何宇宙。空间和极地物体的运动，所以任何宇宙和极地物体的神秘能量都无法摧毁元神之躯，也无法伤害元神。元神喜爱清净宁静的特性，就是无极界元神臣民的特性。灵魂控制大脑和生命行为的前提是摧毁意识，获得对生命的控制。这只有通过生命修炼才能实现。这就是p的根本原因生命修炼现象在人类身上已经存在了数千年。

我们生命中最重要的是什么，领导者的生命是什么，什么是真实的自我，我们的意识背后是否有一位真正的命运主人。从我国古代的传统文化中，就有元神、神识之说。灵魂和意识到底是什么？这里用“神”字来说明生命构成的深刻本质。上帝，在古代文化中是一种人类无法认知却能够控制人类行为的超自然力量。在这里，我们在解释灵魂和意识的同时，也解密了这种神通力量的内在机制。

1.元神

元神的本源是无极界，是无极界灵体的分裂。

灵魂来自于无限的世界。无限的世界里，既然没有pola无限品质中蕴藏着无限品质，无限品质的感受是一种精神感受。无极的灵性没有任何区别。灵魂的能量和精神力是一样的。所以，整个无极世界虽然拥有极高的灵气，但却没有势能，所以没有任何动静，没有任何声、光、形、色等，静止无声。无限世界的这种特性，让灵体虽然拥有极其敏感的灵性，却无法感受到自己的存在。另一方面，无极界的寂静特性，以及灵体高度敏感的灵性，让每一个灵体都能感受到整个无极界的任何动静。所以，每一个灵体都不会胡乱行动。任何动静都不能干扰整个无极界的寂静。

元神本体，是无极境的灵体。有没有元什的感觉元神本体都能感受到恩。元神喜爱清净宁静的特性，就是无极界元神臣民的特性。元神作为无极境灵体的独立部分，可以在宇宙中活动，感受宇宙中丰富的物质属性和瞬息万变的物质运动。元神本体在无极界也能感受到。这种感觉不会干扰无极境界的寂静，也能让灵质主体享受到高等精神存在的愉悦。这就是灵魂脱离主体、在宇宙中生存的根本意义。

宇宙是由极地物体组成的。元神极其强大，拥有创造极地物体的灵力和能量。它可以进出任何宇宙空间和极地物体，可以控制任何宇宙空间和物体。波的运动元神体，所以宇宙和极地天体中的任何神秘能量都无法摧毁元神本体，也无法伤害元神。但元神却无法在宇宙空间中独立移动，因为元神在移动的时候会散发出灵力，而元神强大的灵力会破坏宇宙空间和极地物体移动的奥秘。所以，元神想要在宇宙中活动，就必须居住在元神打造的特殊神秘体内。这神秘体可以锁定元神灵力，让元神在宇宙中活动时，不会毁灭宇宙。太空之谜。另一方面，如果元神暴露在宇宙之中，空间的奥秘会导致空间中的物质发生强烈的运动，元神将无法承受这种物质运动的影响，因为元神沉本质上喜欢纯洁。这里很安静，所以你不必o 留在幽极无玄机的体内，让心平静下来。正常情况下，元神居住在活跃的生命体中，元神可以借用生命体的移动能力在宇宙中移动。

2、神意识

神意识是身体大脑中形成的能够控制众生行为的意识。生命体从诞生的那一刻起，就不断地利用自己的身体（包括皮肤和神经）和感官来接收世间各种事物的信息能量，包括风云、光影、云清、寒凉等。温暖、声音。在人的身体里，会不断的接受人文的东西，尤其是大量的知识和生命教诲，积累在大脑中。很多知识信息和事物信息。大脑具有特殊的生物信息处理功能。大s之间产生能量自旋分离功能和信息能量形成大脑思维，不断复制、进化、创造、提炼新的信息，使大脑中的信息迅速膨胀，信息能量膨胀。然后增大形成信息能量场，对能量敏感。这种敏感性不断增强并在大脑中产生。最后与大脑功能一起，合成了一个具有辨别和控制身体功能功能的意识体。这就是意识。

意识是由大脑功能和大脑中储存的信息能量决定的。什么样的大脑功能和信息能量储存，将决定衍生出什么样的意识。动物有动物意识，人类有人类意识。人脑功能的生物学性能比动物更强、更好。因此，它可以吸收更多类型的信息能量gy 和比动物更多的信息。由此产生的意识的生物性更高级，意识的意识也更高。和更高的认识。然而，意识再强，也受到大脑功能和储存信息的制约。人的思想会千差万别，不会产生超出大脑功能的思维能力，也不会产生超出储存的知识和信息的思维能力。因此，人的思想必然被限制在大脑功能和储存的知识范围内。意识与脑功能混合在一起，是生命体的有机组成部分。人的情感、欲望等都与意识密切相关，都是在意识的作用和控制下发生的。因此，人的意识具有情感和欲望的成分。当人的大脑功能受损时，意识就会受损；当人脑储存的知识和信息出现系统性紊乱时，意识也会出现意识障碍。这两种情况是人们精神、行为状态异常的根本原因。当人的生命结束时，大脑功能丧失，人的意识也被破坏。

3.元神与意识的关系

正常情况下，元神只进入人体。人体的意识是在大脑中产生的，它可以用意识控制大脑功能，从而控制身体行为。元神来自体外，是一种高能量的灵体，比识神的意识还要强大。然而，意识是大脑功能和知识信息的综合体。当意识意识非常强大时，大脑功能和身体行为就完全受控于意识。意识。灵魂无法与大脑沟通，无法发挥精神作用。由于元神是神识高亢，具有灵性，而识神只是意识体，没有灵性，当大脑完全被识神控制时，思维就会缺乏灵性。有时当精神活动太累，休息一会儿时，灵魂可以接触大脑信息，控制大脑，就会发出精神意识。这就是人们感受到的“灵感”。

灵魂随着胎儿来到世间，被封闭在身体里，无法直接接触事物，也不了解事物的属性。你需要身体通过各种方式将某些知识和信息储存在大脑中，以便灵魂能够对这些知识和信息做出精神上的判断。然而，当大脑积累知识并提供信息时化，就会产生意识。因此，在意识形成之前，灵魂就在控制着大脑。由于知识和信息太少，就会出现盲目行为，表现为幼稚行为。积累之后，意识再次形成，阻碍甚至控制灵魂与大脑的沟通。表现为意识增强，但灵性减弱甚至丧失。这就是灵魂会迷失的根本原因。我们看到的书呆子就是典型的缺乏灵性的精神行为。

精神的意识会产生并控制人的情感和欲望。当人的情感和欲望非常强烈的时候，精神的意识就会混乱。严重时，精神意识的自觉性和理性就会丧失。意识控制大脑和生命行为，而元神却无法控制。ol 胜过情感和欲望。当元神重新掌控大脑和生命行动时，元神就拥有了控制情绪和欲望的能力。然而，灵魂控制大脑和生命行为的前提是摧毁意识，获得对生命的控制。这只有通过生命修炼才能实现。这就是生命修炼现象在人类存在了数千年的根本原因。

丹道积精气成真

丹道功夫有四大类：炼精化气、炼气化神、炼神返虚，炼虚合道。阶段。炼化气的阶段也细分为三等：积精蓄气为第一后，闭心开窍为中后，筑基炼身为第三后。他三侯。炼气、炼气的三个阶段，各有各的特点。炼丹之人，不应无知。初修掌握方法，便可入堂，一日进千里。修行得法的前提是清楚地认识佛法，所以了解精气中积精气的理论是必不可少的。

精是生命之本。它是从先天遗传下来的，是生命的起源。人体的精分为三部分：先天精、后天精、生殖精。构成人体本质的部分是先天之精；维持生命活动的部分是后天的本质。后天之精，是食粮之精与胸中宗气相结合而得。它流遍全身并返回内脏。什么时候脏腑充满灵气，藏于肾。肾中的后天之精，通过肾间之气的作用，转化为先天元气，进而转化为先天之精。先天元气的冲动，有两种结果：如果用炼丹之术，经过风火淬炼，就会化为先天元气；如果用炼丹之术，将它淬炼成先天元气；如果用炼丹之术，将它淬炼成先天元气；如果用炼丹之术，将它进行风火淬炼，就会化为先天元气。如果不经过淬炼，就会化为生殖精，可以繁衍后代。丹家说，顺则成人，逆则成仙。这就是炼气的理论。

《黄庭经》曰：“积精气以成实”。它有两层含义：一是积精，二是耗气。精不断化为气，气不断化为精。两者互相促进。 《金仙郑论》云：“仙之本质又曰：“胡精，万物之美，为养生立命之至宝。”可见元精的重要性。因此，在修行的过程中，积精气，积精是本，积气是本，积气是结果。所以，练功之初，应以积精为关键。故《黄庭经》云：

后天之精是重浊之物，非炼丹之药。先天之精，是修行的基础。积精气，即积先天之精。先天精气无形无形，其积累是基于后天精气的积累

练习者很高兴回光返照，全身的能量都聚集在丹田中.一旦爆发，生机勃勃会受到很大的损害。故古人云：白天补之，不觉有余。一旦损坏，你就会觉得不够。从某种意义上来说，与其通过修炼获得了十份精气却不知道如何保存，不如保留一份已经获得的精气。更现实。

那么，如何保存精华呢？ 《养真集》云：“无欲而静，则谷神不死。谷神不死，则元女立。元女立，则真元固”。 ……如果真元坚固，就永远不会有迷失的危险。”可见其秘诀无非就是平静无为。具体方法需要从饮食、睡眠、思维、行住坐卧等各个方面进行调整，而这种修行之外的调整，其实就是修行。广义上讲，涉及到“一天十二点的感受，什么都可以做”的范畴，就是今天人们所说的气功日常生活。其内容可以从沙弥戒、比丘戒中获得，所以我就不细说了。

夫精善则财运正常，退则招祸。积精气之初，积精是基础，但光积精还不够，积精还需化为气，反修才能成真。精如何化为气？气在肾间运行，是根本。凡人依靠肾间的气运之力，将阴精自然转化为气来供给生命的需要，而普通人肾间的气运之力较弱，所以生命力较弱。 .如果修炼炼丹功力的人想要化精为气，只需要增强肾中的气力，而增强肾气的唯一途径就是风火修炼。

风火训练不依赖其他力量。它只是教你集中气穴，靠心、靠呼吸。当神入气穴时，心与呼吸相互依存，自然的呼吸激活先天的气机，生生不息，肾间的气运加强。

普通人和炼丹之人，也是靠肾间气的运行，将精化为气。然而，为什么他们走的是同一条路，结局却不同呢？因为欲望，很难回归正道，只有一小部分假肾之间的气力转化为气来维持生命。但炼丹修炼却不是这样。要将阴精全部化为气，必须用文火加热，并且心灵的能量点必须集中。精神不能向外扩散，呼吸不能断断续续而不喘息。精神和气息必须同时炼化。动静相依，用自然呼吸来激发先天之气，用丹田的自然呼吸之气来吹动其中的真火。水位于火的上方和下方。水自然由火化为气，气升腾、熏散。身体要害流淌数百条经脉，将里面的鬼魂焚烧殆尽，让它们嚎叫起来。阴精耗尽，阴魔消散。阴精所化的元气与全身之气混合在一起。然后这气与先天之气结合，然后先天之气从窍门中散发出来，就形成了药物。至此功夫，精气积聚已初步配合。完成。

积精气，是炼丹成功的关键。炼丹的关键

炼丹中，所用的是先天的精气神，无形的、无形象的事物；所获得的交感精气、呼吸能量、思维精神，这些有形、无形的东西，都被丢弃了。这就是“用你看不见的东西，见你不能用的东西”的意思。这就是炼丹修炼的重点、难点和关键。因为炼丹的本质、能量、精神是看不见、摸不着、摸不着的。相反，它们聚集成形状并分散成能量。修行中要想掌握积精气的方法，必须有“捉雾抓云”、“恍惚中求，暗中寻，苍生已近”之法。这是炼丹成功的关键，也是一个值得研究的课题。

1.开始无线从小事做起，日积月累，自然成长

古今中凡修行有成的人，都不是天生的，而是从小到大、从小到大的。最后，它是随着时间的推移而积累的。 《黄庭经》云：“仙道士，无神，积精气以成实”。关键是要抓住一丝一毫的气动，捡起来练起来，随时积累起来，久而久之就成真了。有些人对黄昏的最初的动静漠不关心，认为它微不足道，任其消失。却不知道“星星之火可以烧山，滴水可以开渠”。所以，人们必须看透这条路，处处警惕、保护，日积月累，长期坚持，才能发生从量到质的变化。

《道德经》讲难时说的、难度、大小：“一幅画若难于易，则胜于其细节。天下之难事，必以轻而易举之事；天下大事，必以细节为之。故此。”圣人终究不伟大，所以才能变得伟大。”黄元济注曰：“易为难之本，故天下难事必以易为之；细为大之本，故天下大事必以细为之。又道，为根本。”万物之事，不能由易而难，由小而大，否则锐进者必快退，而希望近乎于神化境界。” “古之圣人，知有步骤有学问，不思高远之志。作画的目的是去其糟粕，涵养源泉。就像水浸草木，自然会随着变化而变化。”日复一日。确实如此日子不会变长，但日子会变长。故著述从小处，由粗至精，从所作所为，而后无事可做，无事可做。”所以，“圣人最终不会成为伟大的人，但他可以成为伟大的人”。不求大而能成大，都是因为从小事做起，一步一步，日积月累，自然改变。因此，结论是：“只有恒心忍耐，有恒心，百姓容易，难事容易，细事也好，大事也好”。

《道德经》第六十四章进一步阐述：“相抱之木，始于细粒；九层台，始于疲土；千里之行，始于足矣”。一步。”都讲从量的积累到质的变化。该原理适用于炼丹之术，即一阳初动时，机会甚小，不宜把握。当二阳、三阳“神凝气聚，真元自动，浩如潮水，融如冰盘”。 。应从小到大、由近及远挡住，连火进退符，河车运，阳铅再生，阴汞结合，煮熟。精炼，渐凝，神气圆烈。 ，药熟丹元，“一切皆始于入口之动。”所以，炼金术从它的出发点来说，其实就是一水银一铅，一点一滴积累起来的。如果修炼时忽略了小精的积累，元明金丹就炼不出来。

2.积精于地基-b筑基

“筑基”二字，是《丹经》中的比喻。例如，盖房子时，必须先打好地基，使地基稳固、稳固。结构必须牢固，才能立柱、架梁、砌砖、瓦。炼制内丹也是同样的道理。炼丹之法，是以肉身为基础的。开始修炼内丹的时候，必须要补充这个身体条件，才能满足前期的修炼要求。只有这样，才能进入正式修行阶段。

这里所说的身体状况，主要是指人体的三大生命要素：精、气、神。 《炼丹经》号称三宝。所谓炼丹，本质上就是炼化这三件宝物。翁香川在《乌镇篇》注中说：“精能生，气能生神，莫有大事。”养生之人，首先要珍惜精气，精足则气强，气强则神强，神强则精神强。身体就会健康，身体健康，疾病就会少，内则五脏六腑充实，外则皮肤润泽，面容光彩，耳目聪明。其实筑基阶段的任务只有三点：一是保证精、气、灵三件宝物完整无缺；二是补三宝，使之充盈旺盛。三是炼化三宝，凝结成内丹，返老还童的源泉。所以，内炼的基础是炼精、炼气、炼神的凝结。炼丹所用的精、气、灵三宝，本是一个整体，三者不能完全分开。但筑基期是以修为修，以精为丹基，以神为主，以气为动力。这个阶段需要补充的往往是精精，所以存精、补精、调精都是为了打好基础。当精气补充、调和、化凝、精满、气足、神强时，就开始炼化的过程。

在筑基阶段、如何积精？<1 回光之功完美后还有机会保留。丈夫可能正月就暴露，或者丹田静默数月。早上和早上的情况是不一样的。如果你勤于生弱阳，不花时间备药，那药就会被考验。 “。 这关键是日复一日的努力凝神反省，积蓄微阳，长期坚持，药材自有检验。

2（心静）刘华阳在概括书中谈到配药时说：“气虚而静，无外念生起时，真机自动运转。”动的不是心的动，而是心的动，气机既然启动了，就应该从容应对，一旦动了，静止不动，不失时机，这叫配药。行于天命，修生生，谓之真旨妙用。”《桃香记》又云：“至静之极，则有动机。此甚。”如果机车在移动，我将保持静止。如果我保持静止，它会移动更多越多，它越动，我就越平静。这是初期蓄气的关键。”

气的运行与心的宁静是相互关联的。气之所以运​​行，是由心的虚静所化而成的。所以练功时采用气愈动则心愈静的调节方法，静能动，动能还静，动与静可以相辅相成，相得益彰，故此法是积动之气的关键。

3（乐观照射，归调积蓄。气运行一程，时间长了，就越来越旺盛，然后就化为元精。元精生出来的时候，就有真气流到阴部，产生欲望的感觉。这个时候，你就有了。用招纳的方法来调节它。炼功时要以正念为主，用神来控制，使精气不往下流。然后用气息收集精气，回归气穴。这就是所谓的“固阳关调外药”之法。

应用时注意：先用神统气，再用神统气来治气。吸引归炉，这必须在阳气中进行，初生时，用真意从阴中飞出，迎接精气归炉，一般七、八年后，阳气就掉了。八次，也可以十次以上，甚至二十次、三十次，但必须做到外肾落下。黄元济曰：“外阳外囊必须完全收缩，这样才能产生真正的能量。”

4（混合性交e 可以产生真正的种子。平时，元气隐藏在气孔之中，可以安静地修炼很长时间。 ，产生气动

”，故名“情”。此时应“默动真意，元气动为精，外肾欲”。

凝结到明宫之中，时时凝聚，时间一长，天机启动，明宫生出真元。”故曰：“种子”。这种种子是在先天之气运转的时候放置的，让灵气融合，之后才有机会炼药。柳华阳道：“真种是由神气而生，如果神气不相作用，又怎么可能有真种？”所以，“真种”是神力交配的产物，但在产生的过程中，却必须是从混沌中建立起根基的。朱元钰道：“找到” 混沌是指神气入气，交融相融。因两者不分离，相互依附，结不散，所以神气空气之中，气笼神灵，神气同炉炼化，神火化为精气，因为元精无法自行融化，所以必须与元神一起融化。神化了，气就化了，这个气就是先天之气，是神气交合时产生的，真种子就是“小药”。这样，“一粒又一粒，从

3、阳气随周天运自动炼化

吴崇虚说论阳气自动运行与周天运时：“山周天而积”以动能完成先天纯阳真理。因此，每一个动作都会被提炼、循环。为了让机器动起来，还要动起来，一周又一周，一次又一次地完善。如果积累不到百日，精气就不会漏出而归于气。”古人云：百日筑基，是指炼化的一般过程。就修行而言，那就是对于一天十二点都处于修炼状态的人来说，如果一个普通人没有太多的时间去修炼，一百天或者一年是不可能完成的，有的甚至不需要三五年。几年，你一定能完成基本的任务，不漏一拍，但只要坚持练习，总会有进步的，所以，气一动，一周的天数就会移动。完成后一周的时间，真谛、真理将回归生命的根源，机会就在眼前。因为它的生长和活性会变得更强。 。不过这个补充和积累都是在气穴内进行的，并没有暴露在外面。

所以只要有真气，就会自动出现，需要整体练习星期。一天不修炼，真气就不会增强，甚至会萎缩、退化。总之，当阳气自生时，“收回以补阳，饱耳”。故气运时，必须用招归之法，用后天之息，将阳气归于气根，用熏熏之法来补充。如果没有呼吸，就无法和谐。如果没有熏蒸，则无法补充。呼吸熏蒸，周而复始，阳气得以补充，恢复清静。”然后，当安静自动，阳气被激活时，就可以补充阳气了。d.它总是需要补充的，但是当有补充的机会时，它必须重新生成。如果没有气动机构就不能加装。

4.丹田是蕴藏精气的地方

丹田是形成丹田的场地。它的位置在脐与肾之间，即冲脉与代脉交会处。十字加上轮廓，形似田字，故名丹田。它的实际位置是在腰部正中。 《炼丹经》云：“正面对脐轮，背面对肾，中间有真金鼎。”就是这样。

它的作用：筑基时，为身体的中心，有利于安宁气气。炼气的时候，就是大鼎的炉子，那是储存药物的地方。练习者服用的外药都会积存在丹田中，所以神气聚集之处，气藏之处。外药入炉后，与灵气凝结，经过反复熬煮，这就是“生真种”的过程。真种产生后，灵凝气合，回归炉中，凝成丹药。武崇虚道：“阳精充盈，乃长寿之本，回归丹田即可充盈，充盈而存于其中，则不失而得寿。放久了，就得了；放久了，就得了。”因为“阳精凝结成丹，谓之仙本，守于丹田，则不死”。 《心印经》云：“守其神，守护其，如卧龟，故名神龟。”龟含有水，有气称为神。人类的根本就是他如果上帝保守它“不再泄漏，那么真理将永远存在。”因此，它不会死。若有真足，则无故死。”帝曰：“气不消，则命不灭，命不灭，形不灭。”

外药有360个循环的循环，也需要360次的储存，而丹田是为了储存和凝结的，外药是丹药的原料，必须积累足够，与灵魂结合凝结。经过反复的熬煮，内药开始自行生成，当内药生成后，外药就转化为真药。在丹田里，以旧迎新，它们结合在一起。相辅相成，通过烹调，开始成形。无质生质，久而久之，成为良药。

良药是化阳精为气的金丹。它从何而来？它实际上是来自于丹田气穴。最初，因为无形能量微弱，所以是附着在形体上使用的。即阳关受阳冲动刺激，有阳升之象。此气微弱，故名逍遥。后来积聚的精气充沛满足了，气就化为金丹，称为大药。事实上，它只是火珠一样的有形之物，是从来没有人见过的东西。黄帝称赤水玄珠，又名真乙水、黄芽、真勒水。都是指丹田中产生的真气，因积聚而自成形状。因此，它不依附于外在形式，而只是由内而生。也就是说，只有“我的精神”能够认识和看到的东西。内部运动，内部运动，内部知识，而内视，就是内丹药。

阳强而形见内。然而气为什么有形呢？这不是形式问题。它具有“火般的形状”。古云云：丹田热，汤炒两肾，不过是形容丹田里的火珠而已。只有有了这个形体，才能狂喜，变化为肉身，身外之体。这是无中生有、采集后再生的大药。大药储存在丹田之中，需要开采七日才能得到。此时，你会看到：丹田火熊熊燃烧，两肾煎汤，耳后有风，头后秃鹰嗡嗡，双目金光，周身鼻抽。这是得大药的征象，也是六根振动的征象。

5.精气神满足的主要标志精气

炼气阶段，精气之所以能满，就是靠补贴。武崇虚道：“补精的时候，必须遇到精生的先天真时。那就是用火熏，熏是补。气补了，精就不能生了，那么你就会知道它已经满了。”为了这一天。 “精自足，窍自闭，大药一进来，生殖根就自己收缩，就像小孩子一样。欲望不能得到，又何必去想呢。这就是世界呼唤复兴。”其特点是阴道像水蛭一样收缩。如果精窍不自闭，性根不象小儿那样萎缩，马阴隐象不显现，则不能称为精满。一旦你达到了这个程度的努力，你就会精力充沛，不会再想什么了。战胜欲望，你就会得到不朽的小果。

其次，先补精的时候，有精气与之配合，因为精气已经补足了，能量就旺盛了。而如果转化后的真相回到元海，那就是真的了。渐渐地，实点的点与虚空分离了，空虚变成了实点，一切都是真实的，但真实的东西不是饥饿，又何必去想食物呢，怀孕十个月的时候，有就是没有食物。正月少食，三月不食五谷，四月后不食火食，不食人间烟火，故谓人精神饱满，不思饮食。 。如果你在精神饱满的时候还吃东西，那么你的注意力就不够，你不能说你精神饱满。

再次强调，所谓神曼，就是纯阳无阴。远古的仙人曰：阴不竭，则不成仙。有阴，就有困。十二点期间，灵光不自觉的闪耀。怎样才能被神充满呢？因此，不能说神被充满了。武崇虚道：“必须使精神集中，然后它也会集中，精神也会集中。”从他入定之日起，“你就不能再睡了。

日夜睡觉，你就不糊涂了。。在十二点的时间里，没有一刻有一个人在睡觉。”不专心，无一刹那不专心。如此一来，十个月

精神饱满，不眠不休。如果不睡觉，怎能想到？无生无死，无出入息，已成阳神。”

阳神是至善境界，有功德。他远离无形的境界。如果没有知见，一切归于无为，那就进入炼神还空的境界了。

③元神修行

作为道教文化的精髓，我认为它不仅是对道理的各种解释，而且是可见的、可查的、可知的。属于杨的部分。 ;它的主体部分是阴部分，是包括技术传承在内的修炼实践过程。万物皆阴而抱阳。我们所能接受的是道的原则。没有人能保证他读了圣人的书就一定会开悟。由于修炼本身的修行过程也是由阴阳两方面组成的，所以先修道师的口传心授是阴方面的基础；把握自己修炼的过程是显而易见的、容易理解的。积极的一面。所以，如果我们走一条修行的路，与一切事物的现象相反，了解真理而不执着于真理，专注于修炼但专注于老师的指导，那么我们可能会对自己的技术更有信心。
在你意识到之前，你必须依靠文字，但是当你了解它之后，它就毫无意义了。
对于道的认识，如果没有透彻的认识，就离不开真理的解释，而解释的结果可能会把你引向阴间。因为人的初衷和本来的样子是相反的。开悟之后，一切推理都会有其缺点。 “说”永远不能是空洞的，“说”只能是有形的。有形的讲道就像木筏，帮助人们渡河。登上木筏并不意味着您已经到达目的地。在一个人到达彼岸之前，这个木筏最终会被遗弃。如果他只是坐木筏浏览不放弃，最终会不堪重负，落入下风。
说到修炼灵魂的技术可能性，主要依据是人体是一个和谐的小宇宙，一个开放的巨系统。人体自身的阴阳完整，五行相互依存。唯一能够打破这种和谐的因素就是人性，唯一能够促进这种和谐升华的就是人心。这正如古人所言：“皆源于佛同修，惑悟不限次第”。 “悟可刹那成佛，迷惑可永劫”。人本身有佛性，但识心有染，明镜暗淡。见性应从识心开始。
这种和谐与升华就是利用人体所拥有的开放系统的本质——神灵，并用一定的方法将其与大宇宙打开并维系——天地之间有一个永久的通道——外丹阵。这个通道为人体提供能量供应。与普通人相比，修炼通道的人，有着取之不尽用之不竭的能量。当然，这里所说的“拿”和“用”不是我的意思。圣人说，做就是“无为”的法则。它治疗整个人体的身体方面。现代气功练习者中出现的自然“辟谷”现象就说明了这个问题。
人在修炼的时候自然不想吃饭，但是精神却越来越好，可以持续好几年。有数百天的案例已被科学实验记录证实。这种不吃东西就能生存的现象无法用医学来解释。自从米医学是对人体能量来龙去脉的封闭分析，“编辑”的结果是公开的。人类可以绕过食物通道，直接从宇宙中获取能量。
当然，人为的“禁食”和自然的“禁食”是有本质区别的。后者虽然看似被动，但实际上是主动的，因为起主导作用的是自我潜意识——上帝的角色。 ;前者看似主动，实则很容易将人引向被动。因为人的心灵无法完全了解整个身体的状态及其需要，只关注一件事而忽视另一件事就是被动的开始。 “无为”来治疗人体的肉体方面，是古人所提倡的一种修炼方法。