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以太坊（Ethereum）是一个开源的、基于区块链技术的去中心化平台，其主要功能是实现智能合约的执行。以太坊的发展史可以追溯到2013年，由比特币程序员Vitalik Buterin提出，于2015年正式发布。作为目前最大的智能合约平台，以太坊拥有众多的应用和用户，因此以太坊地址也成为币圈中不可或缺的一部分。

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以太坊地址的构成

以太坊地址由42位十六进制字符组成，通常以“0x”开头。其中，前12位为公钥的哈希值，后面20位为校验位。以太坊地址的构成与比特币地址类似，但其校验位长度更长，因此更安全。

以太坊地址的作用

以太坊地址主要用于接收和发送以太坊及其相关代币。每个以太坊地址都是唯一的，类似于银行账户，可以用来存储数字资产。在进行交易时，以太坊地址也扮演着重要的角色，用于确认交易的双方身份和交易金额。

以太坊地址的分类

以太坊地址可以分为普通地址和合约地址。普通地址是指由私钥生成的基本地址，用于接收和发送以太坊及其相关代币。合约地址是指由智能合约生成的地址，用于执行智能合约代码。

以太坊交易所地址的选择

在选择以太坊交易所时，需要考虑交易所的安全性、交易手续费、交易品种、用户体验等因素。同时，也要注意交易所是否具备合法的牌照，以及是否有良好的声誉和可靠的客服服务。

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总结

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1.姓氏的起源是什么

中国人在三皇五帝之前（大约五千年前）就有姓氏。相传，姓氏最早的起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但视图腾为神，禁止吃、杀、犯，而且还用它作为氏族的统一名称。在原始部落中，图腾、氏族名称和祖先名称往往相同。随着时间的推移，图腾的名称演变成了同一氏族所有成员共有的标记——姓氏。关于图腾演变为姓氏的传说有很多。据考证，夜郎国的国王是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓朱。据史料记载，晋代有狐飞、蛇平，汉代有苟未央、郎末、卢杞，三国有豹皮公等人。通过这些那些与动植物同名的怪异名字和姓氏，如罗、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、吴、茶、菊等，我们依稀可以看到不可磨灭的历史。图腾崇拜对姓氏的起源。印记。
除了与图腾密切相关之外，姓氏的形成也与女性密不可分。那时是母系社会。我们只知道我们有母亲，却不知道我们有父亲。因此，“姓”是由“女”和“生”组成的，也就是说最早的姓氏是母亲的姓氏。据考古资料显示，西周青铜器铭文中能明确辨认的姓氏不足三十个，但大多是从女性一侧开始，如：姜、姚、司、姬、佤、侍、孕、不仅古代姓氏大多与“女”字有关，就连“姓”字本身也来源于“女”字。这我这可能是母系氏族制度的特有产物。妇女在生产和生活中占据主体地位。实行群婚，兄弟姐妹可以结婚。在这种制度下，孩子只认识妈妈，不认识爸爸。因此，神话中有“圣人无父，受天启发”之说。很多关于“人生”的故事。许多古代姓氏都是以女方开头，这显示了我们的祖先在母系氏族公社经历的痕迹。
夏商周时期，人们有姓氏，也有姓氏。在古代氏族的发展过程中，衍生出了“氏族”的称谓。相传黄帝统治天下时，已有“须屠明氏”。周代是姓氏数量和频率最多的时代。周朝初年，为了控制被征服的广大地区，诸侯们纷纷征伐。大规模打击。这些诸侯国的后裔就以他们的姓为氏。此外，各诸侯国也同样分封本国的大臣、官员，官员的后代以国名为姓。后来，各种形式的姓氏来源不断出现，姓氏的数量远远超过了姓氏的数量。然而，只有贵族才有姓氏，而贫贱之人则有名无姓，姓氏成为贵族的独特象征。至于贵族妇女，无论怎么称呼，都必须带自己的姓氏，这体现了中国古代封建父权制度的权威和严格。战国时期，社会剧变，旧贵族衰落，有的甚至沦为奴隶。这说明世家没有必要存在。
“姓”来自村名e 您居住的地方或您所属的部落。 “士”来自于君主所赐的土地、君主所赐的爵位、所担任的官职、或死后根据功绩所加的爵位。故贵族有姓、名、姓，平民有姓氏、名字和姓氏，但没有姓氏。同“姓”的男女可以通婚，但同“姓”的男女不能通婚。因为中国人很早就发现了这个遗传规律：乱伦婚姻对子孙后代不利。姓氏的由来，可以从历史记载中看出。先秦《国语·金语》记载：“黄帝以姬水为名，炎帝以姜水为名，故黄帝为姬，炎帝为姜”。 《周语》记载“吾季旻，天舆人”。由此可见，姓氏是代表具有共同血缘关系的种族的称谓。它我周朝的婚姻制度有一条规定：同姓的人不准结婚。 ·晋剧》）。古人很早就明白，乱伦会生出不好的后代。为了区分男女姓氏的异同，决定是否结婚，在标题中注明姓氏是非常有必要的。可见，古代姓氏的作用主要是“区别类型”和“区别婚姻”。
直到战国后期，异姓制度仍然沿用。秦朝，旧的贵族制度崩溃了，西周的封建宗法制度基本结束，旧的氏族制度和姓氏制度也被消灭了。写《史记》时，他只是把姓氏混为一谈。“n自太史公以来​​，诸姓混为一。 《本记》中说，秦始皇姓“赵”，汉高祖姓“刘”。 ”（顾炎武《牧之录》）此后，中国的姓氏合二为一，或姓，或姓。百姓也从无姓到有姓。
唐太宗（公元627年），民政大臣高士廉将百姓的“姓氏”记录下来，写成《族谱》一书，作为一种方式颁布于世。旧时中国流行的《百家姓》成书于北宋（960年），共收录了单姓408个，单姓30个。复姓，共有438个。发展后，据说有4000至6000个，但实际上只有1000个左右被实际使用了。
世界各国都有“三大姓氏”。
英国是：Smythe、Jones、Williams；
美国是：Smith、Johnson、Carson；
法国是：Martin、Bernard、Dupont；
德国是：舒尔茨、米勒、施密特；
苏联是：伊万诺夫、瓦西里耶夫、德捷尔诺夫；
而中国：有张、王、李、赵四个姓氏，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐的姓氏。据最新统计，仅张姓人口就有1亿人。这可能是世界上最大的姓氏。
1977年，历史学家李东明在《东方杂志》上发表了一篇关于“姓氏”论文的文章，文章指出：
中国十大姓氏是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周，这十大姓氏，占中国人口的40%，约4亿人。
第二大十大姓氏姓氏有：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、肖。他们占中国人口的10%以上。
不会。三大姓氏中排名前十的姓氏是：谢、何、徐、宋、沉、罗、韩、邓、梁、叶。他们占中国人口的10%。
接下来的15个主要姓氏是：房、崔、程、潘、曹、冯、王、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、鲁。他们合计也占总人口的10%。也就是说，中国10亿人口中，有7亿人拥有这45个常见姓氏。
3亿多人的其他姓氏都比较少见，比如毛、江、白、文、管、廖、苗族、赤族等
中国农村地区居住着许多民族，往往一个村庄只有一个姓氏。各民族割据一地，繁衍一地，独占一地。清朝时期中原地区曾发生过几次大的移民潮。西晋、初唐、五朝、宋元。各族人民的祖先逐渐融入汉民族。各州、州、县志都详细记载了这一历史现象。例如，乾隆《福州府志》记载：“永嘉二年（308年），中州大乱，衣始八族入闽：林、黄、陈、郑、詹、丘、他与胡士业。因中原多事，畏难而北归无望。”（乾隆《福州府志》卷七十五《外吉》）初唐王朝时期，陈政、陈元光父子也率领58个福建部落驻军，定居福建。黄中肇《福建通八志》引《建安志》云：“自五乱以来，历朝历代，士大夫、富商、江北富商大多逃亡至此，故建国以备五方风俗。 ”
民国以来，有关姓氏家族的调查资料十分丰富，各地对姓氏起源的研究也屡见不鲜。以福安县甘塘堡为例，当地数十名姓氏居民来自中原二十多个县。郑氏是清河县、荥阳县人；陈氏是颍川县、太丘县人。周氏是汝南县人。徐氏是东海县人。邱氏，河南县人。丁氏，博陵县人。王氏是太原县人。范氏是高平县人；苗氏，东鲁县人。黄氏，江夏县人。曾氏家族是天水县人。其他还有苏、兰、郭、杨、廉、姜、翁、谢、徐、许、詹，魏朝的各个姓氏也都有自己的祖县。唐宋以来，“分家，财产互相转移，客姓不得同居故乡”。 ”（明万历《福安县志》卷一“风俗”）各姓按照严格的地域范围聚居在一起。
华东、华南的客家人从北方迁入从西晋到宋末，客家人因语言、风俗习惯的差异和利益冲突，迁徙后经常与当地居民为争夺生存空间而发生冲突，这种“主客之争”一直持续到民国时期。矛盾和冲突也导致客家人对血姓家庭产生负面感情、依赖和重视关系，所以哈卡人的宗族观念和家庭组织最为牢固。客家土楼（无论是圆的还是方的）住着数百人，都是同姓（同族（宗族）的人，无论大小事情，都会互相帮助，在同一个人的帮助下解决）氏族（同姓）。
每个家族都非常重视姓氏的起源和祖先的荣耀，除了家谱记载外，其外化形式集中体现在门上的横匾和门牌上。祠堂里挂长楹，有些世家为了表明祖先高贵，常在门匾上刻“尚书第”、“大福第”、“进士第”、“五朝尚书”等字样。一般家庭的门匾上都刻有“鲁国传芳”（姓颜）、“映水时则”（姓陈）、“江夏颜牌”（姓黄） 、《知珠楚》“安芳”（丁姓）等文字用来表示县名，使人们一目了然地知道姓氏的由来。家族祠堂门柱上镶嵌的对联，清晰地表达了家庭背景福安甘塘堡陈家祠的对联是：“数十代，逃乱，侨居海外。冯越出生于广东。仰慕范的人愿意建造肯堂。李格家族自晋代以来名声大噪。经过三百年的创业和统一，黄莺迁徙和传播。庆贺，庆幸这一天，美丽的塘江寺重新修缮一新。”同安县吴县乡后塘村“桃源”严氏宗祠的楹联描述了该姓氏入闽的时间和路线： “自唐代起，经宋、元、明、清，海穗子和流苏代代相传；入闽后，德（华）涌（春）金（门）通（安）瓜云。”
在全国范围内，单亲落户的现象极为普遍。它体现了以血缘和地理关系为纽带的氏族特征，也将许多地名、村名标记为姓氏和宗族，如黎芳、陈芳、彩芳、盘屋、肖厝、许厝等。 、王庄、易家家等原都是此类村落。邵武肖家坊原名金泉里，明代时大批肖姓人迁入后改名。谢坊原名秀溪，后改名。南宋谢芳，因为谢元明的祖籍是这里，宋代时就因官成名，成为名门望族。姓氏，大多以一姓一族为主。
由于历史或家族的原因，单个姓氏之间或姓氏之间往往存在一些禁忌和禁忌。例如，旧时福建省长汀县高陂的戏剧《薛仁贵征东》没有上演，因为奸臣张士贵谋杀忠良的情节被认为是侮辱同宗。这个县里姓李的人元宵节不提灯笼，因为相传唐高宗的太子在元宵节看灯时被薛刚踢死。因此，李姓人视元宵节为不吉利的节日。永定坎城的卢姓人，把风炉称为端灶，因为“卢”与“卢”谐音。当地人称锅盖为“曾生”，只有曾姓人才专称锅盖，因为“甑”和“曾”读音相同。泥鳅又名黄泥鳅、湖泥鳅。永定湖坑乡敖窑等地黄姓人不称黄泥鳅，而称湖泥鳅。中川等地胡姓人称黄泥鳅。蟑螂就是蟑螂，俗称黄贼。浮石黄姓人忌称黄贼，而称其为蟑螂。长汀林、翁二姓，是禁忌通婚的。相传，两姓的后裔同时将祖先的骨灰带回了家乡。他们在一家旅馆见面。双方的骨灰不小心混合在一起，无法分开。他们只好各带一半回家乡安葬。从此，为了避免联姻的嫌疑，两姓不再通婚。古竹乡高东族不通婚与燕北村的人因为高东人认为他们的祖先姜东风是被燕北人杀害的，有世仇。这种禁忌在国内其他地方也有，而且现在大部分已经被打破了。
【氏族的出现】
原始社会末期，黄帝统治天下时，已经有了“寻土明氏”，出现了氏族氏族。夏商时期，也有少量“石”的产生。周代是姓氏数量和频率最多的时代。周朝初年，为了控制所征服的广大地区，对诸侯进行了大规模的分封。周武王、公旦、成先后将土地分封给自己的兄弟、亲族和异姓功臣，建立了71个封建国家，其中武王兄弟16人，同姓贵族40人。这些诸侯的后代es就以他们的姓氏作为姓氏。据统计，周王室中与奉国同姓的有48人，异姓的约有60人。此外，各诸侯国对本国大臣、官员的分封方式都是一样的，即以所受封地的名称来命名官员的后代，如田、白、鲍、费等。 、范、瞿、钟离、邯郸等。经过层层分封，以封建州邑命名的姓氏如雨后春笋般涌现。因此，周代是我国姓氏发展最重要的时期。随后，各种形式的姓氏来源不断出现，姓氏的数量也越来越多，姓氏的数量远远超过了姓氏的数量。姓氏合并后，从古至今，中国人所用的十个姓氏中有九个se人可以说是由姓氏衍生而来的姓氏演变而来。值得一提的是，古代有朝氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）、金田氏（少昊）、高阳氏（颛顼氏） ）、高辛家族（帝库）、陶氏家族。唐氏（尧，亦称夷其氏）、虞氏（舜）、夏氏（虞），是后人想象和传说中对祖先的尊称，与“寻屠”不同。是氏族”。
[姓氏的形成]
姓氏研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等密切相关，在现代人事科学管理中发挥着极其重要的作用。姓氏研究作为边缘学科，受到各方面的关注。
现代欧美国家大部分姓氏起源于中世纪，最早可以追溯到古希腊和罗马帝国。
早在五千多年前，中国就形成了姓氏，并逐渐发展壮大，代代相传。
秦朝之前，姓氏和姓氏是两个单音节词，意义不同，含义也不同。姓氏的古形由“人”和“生”组成，意思是从人而生，姓氏源于出生。在秦朝的《咒楚文》中，姓氏最早被视为“女”字和“生”字的组合。这个字形最终被汉代许慎塑造，成为识字。 “石”字早在甲骨文中就出现了。清代文字学家朱俊升在其名著《说文通训定胜》中解释说，“石”字本意为木，是植物的根。, 是一个象形字。后来又被重新注释为姓氏氏，取木之根。
夏商周时期，姓氏的社会功能是代表具有共同血缘关系的种族的称谓，而姓氏则是由姓氏派生出来的分支。 《通鉴外集》说：“姓，是统一的祖先所来的地方；姓，是子孙分立的地方。”姓氏起源较早，形成后比较稳定；姓氏起源较晚，且不断变化。 《国语·周语》记载：“有姓之人，生之，此为始祖，使之能共生。虽不及百世，乃此姓不改。”氏族为属，子孙同属，旁支分属不同氏族，各为姓。”总之，姓是氏族的起源。f姓氏，姓氏来自姓氏。商周之前，以姓氏来区分婚姻，故有同姓、异姓、同姓之分。姓氏是用来区分贵贱的。高贵者有姓，贫贱者无姓。同姓异姓，可以通婚；
西汉时期，姓与姓之间的区别微乎其微。司马迁写《史记》时，干脆将姓氏混为一谈，使之密不可分。他们同姓。因此，清代学者顾炎武在《天志录》中说：“自太史公以来​​，姓氏杂为一。《本记》中，姓氏由始称赵氏。”秦始皇，汉高祖称姓，姓刘'， 这是正确的。 ”
姓氏起源于原始氏族社会。几个民族组成一个原始部落，部落中各个氏族独立存在。同时，各氏族之间也存在着密切的联姻关系。姓氏被用作识别和区分氏族的特定标记。符号应运而生。中国最早的姓氏中都含有“女”字，如姬、姜、桂、司等。由此可见，早在母系氏族时期，姓氏就已经形成，并由女性的地位决定。在母系社会。确定后，它的作用是方便通婚和辨认后代的财产。同姓之内禁止通婚，但不同姓氏的家庭之间允许通婚。子女是母亲的，以母亲的姓氏为姓氏。
姓氏最早形成于原始社会晚期。黄帝时期，有已经是“氏族”了。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了对氏族赏赐土地的习惯。于是，氏族的起源就产生了，进而出现了各种形式的获得姓氏的现象。至此，姓氏与人本义的区别其实并不明显。
姓氏形成的原因主要有以下几类：
1．根据居住地的名称和位置。 ，封建国家的姓氏。如赵、西门、郑、苏等
2．姓氏以古代姓氏命名，如任、冯、子等
3．姓氏是以祖先的名字或性格命名的。添加皇甫、皋、刁、公、事等
4．根据兄弟的顺序来命名姓氏。如伯、仲、叔、己等
5．根据正式名称命名姓氏。例如石、苍、苦、司徒、司寇、太师等
6．根据专业技能命名姓氏。如巫术、屠夫、你、占卜等
7．以祖先的谥号为姓。例如戴、赵等
8．古代少数民族与汉族融合，借用汉字作为姓氏。比如拓跋姓改袁姓，赤鲁姓改朱，官二甲改关，牛虎，鲁姓改牛等等。
9.因赐姓又忌讳而改姓。例如，唐朝胡王赐立功之臣姓李，朱明朝赐姓朱；汉朝的皇帝名叫刘恒。范恒兴因忌讳，改号常。晋朝皇帝的祖先有司马师，天下大师无笔名，改为帅名。
10．为了逃避世仇，他改了姓氏。如端木子贡的后裔为避仇而改姓为木，牛娃为避仇而改姓劳。
姓氏的起源有多种形式，并且不断发展。同姓不同渊源，或者异姓同源等等，情况十分复杂。随着岁月的流逝，新的姓氏不断出现。例如，给孩子起名时，将男女两个单音节姓氏组合成一个复合姓氏，为姓氏的“家族”增添了新成员。

2.唐朝大事——格式如下。详细答案将添加到奖励中。如果有著名诗人加入，还会有额外奖励。主要从780~~860年

武德618高祖李渊(618)53 9 70父李秉，继唐国公，国号唐，改元武德
郑元627 太宗李世民（626）28 24 51 武德九年（626）六月，立高祖次子为太子。同年八月即位，尊高祖为太上皇帝
永徽650高宗李治（649），继承人
先生684中宗李显684
文明684睿宗李旦684
武周：皇后则天顺圣（武则天）
神龙705中宗李显（683）
（705）28 2、6 55 高宗第七子即位为太子，则天王后临朝受封。神德元年（705年）正月，张柬之趁武则天病重，支持中宗复辟。复辟名唐
景龙707
唐龙710少帝李重茂 (710) 16 1 越中宗最小的儿子，
出生于后宫
并被封为文王。 710年五月，韦后毒杀钟氏后宗，哀悼之事保密。李崇福战败身亡，商帝命运未知。 。
景云710睿宗李旦 (684)
(710) 23 7, 3 55 684年，高宗第八子武则天废中宗，立李旦为帝。武则天称帝，贬李旦为帝。帝国继承人。中宗复辟后，被封为宰相。景隆四年（710年），韦皇后毒害中宗，摄政。临淄王李隆基（李旦之子）杀了韦皇后，拥立李旦为帝。 712年，丹禅位太子隆基，自号太上皇
太极712
延和712
先天712玄宗李隆基 (712) 28 45 78 睿宗三子被封为王楚国隆基登基前，712年被立为太子，712年即位。安禄山之乱，乾元758年
上虞an 760
宝应 762 代宗李煜 (762) 37 18 54 肃宗长子先封广平郡王，后封楚王，后封王。 758年被立为太子，762年继位为太子
广德763年< br />永泰765年
大理766年
建中780年德宗李适（ 779) 38 27 64 代宗长子初封奉节郡王，后封鲁王、雍王。 764年，被立为奉节王。太子代宗去世，太子即位
兴元784年
贞元785年
雍正805年顺宗李嵩（805）45 46德宗长子初受封号封宣城郡王，后被封为宣王，德宗即位后，被立为太子。即位为太子，改元为雍正，实行电子表格。同年八月，宦官居文祯等人逼迫皇帝退位，成为太上皇。在位八个月
元和806宪宗李纯(805)28 16 43顺宗长子初封广平郡王，顺宗在位时被立为皇太子。雍正元年（805年）八月，官逼顺宗退位，立太子长庆821年穆宗李亨820年26年5月30日宪宗三子初封安郡王，后来成为隋王。元和七年，被立为太子。宪宗死后，即位为太子
保历825景宗李瞻824年16 3 18穆宗长子初封鄂王，二年立为太子。长庆。穆宗死，懿泰继位，后被杀太监刘克明
保历 826 文宗李昂 (827) 19 14 32 穆宗次子即位前，被封为绛王。宦官刘克明等杀敬宗，拥立弟弟李昂为帝
大和827年
开成836年
会昌841年武宗李严（840年）27 7 33穆宗五世之前儿子即位，被封为郢王。开成五年（840年）正月，文宗病重。太监仇士良等拥立李严为太子，废太子成美为陈。文宗死，颜即位，为皇弟。后服金丹后病逝
大中847玄宗李祯(846)37 14 50宪宗十三子穆宗之弟穆宗实被封为光王，武宗时任皇太子的叔叔。武宗时死后，他被宦官拥立为皇帝。后服不死丹药中毒而死
大中859懿宗李彦(859)27 15 41 玄宗长子武宗实被封为云王，玄宗驾崩。后，宦官王时等人修正圣旨，立他为皇太子，随即即位
显统860年
显统873年 熹宗李蒯（873）12 16 37 懿宗第五子未登基，就被封为晋王。懿宗病逝，宦官刘行慎等人杀了懿宗的长子，立他为太子。懿宗驾崩，立嗣
乾符874
光明880
中和881
光启885
文德888
隆基889昭宗李业 (888) 21 17 38 懿宗第七子，被封为寿王。熹宗病逝，立太监杨复恭。叶是皇帝的弟弟。僖宗死后，叶氏即位。天福四年（904年），朱全谷、钟氏逼迫皇帝迁都洛阳，并于同年八月杀了他
大顺890年
景福892年< br />干宁894年
光华898
天府901
天佑904
天佑

904哀帝立桀(904)13 4 17昭宗九子钱宁受封惠王的称号。天福四年（904年）八月，朱全忠弑宣帝，立芝为帝。天佑四年（907年），殷帝即位朱全忠。唐朝灭亡，赐帝号为姬。次年殷王被毒杀
唐朝开创了中国行政区史上设立道河郡的先河。贞观元年（627年），唐太宗分天下十界：关内、河南、河东、河北、山南、龙游、淮南、江南、剑南、岭南。贞观十四年（640年），全国设郡（府）360个，辖县1557个。开元年间，分山南、江南为东西，并增设京畿道、都济道、黔中道，形成十五路格局。路下有府、府，府、府下有县。开元末，全国有郡县328个，县1573个。
关内路，行政所在地为凤翔府，即今陕西凤翔。下辖：
京师（长安）、京兆府、化州、通州、方州、儋州、凤翔府、解州、荆州
龙州、宁州、青州、纳州、定州、随州、鄞州、夏州、灵州、兖州
丰州、惠州、幽州、嵊州、林州、安北都护府
河南路、行政区旧址为洛阳/汴州，即今河南洛阳/开封。下辖：
东都（洛阳）、河南府、孟州、陕州、郭州、汝州、徐州、汴州、蔡州
郴州、亳州、嵩州、蒲州、云州、泗州、海州、兖州、徐州、苏州
益州、密州、齐州、青州、棣州、莱州、邓州
河东道，河中府行政中心，今山西永济以西。下辖：
河中府、江州、锦州、喜州、汾州、磁州、泸州、泽州、钦州、辽州
太原府（北京）、禹州、忻州、兰州、施州、朔州、云州、单于都护府
河北路，魏州治所，今河北省东南部。下辖：
怀州、涠州、象州、涠州、澶州、亳州、北州、洛州、磁州、兴州
肇州、冀州、深州、沧州、荆州、德州、定州、齐州、益州、瀛州
秭州、幽州、涿州、潭州、贵州、平州、顺州、贵顺州、营州、兖州
涠洲、神州、宣州、崇州、宜宾州、石州、仙州、代州、利州、沃州
常州、贵宜州、芮州、忻州、青山州、林州、安东都护府
山南路，治所为襄阳，今湖北襄阳。下辖：
兴源府、兴州、丰州、利州、通州、扬州、泽州、贺州、冀州、霸州
彭州、璧州、商州、晋州、开州、衢州、禹州、邓州、唐州、均州
方州、随州、营州、相州、抚州、江陵府、夏州、贵州、夔州、万州
中州
淮南道，治所为扬州，今扬州市。辖：
扬州、滁州、贺州、濠州、寿州、广州、蕲州、神州、黄州、安州、蜀州
江南道，苏州所在地，今江苏苏州市。辖：
Run州、常州、苏州、湖州、杭州、岳州、明州、台州、梧州、衢州
忻州、睦州、歙州、滁州、温州、福州、泉州、建州、汀州、漳州
宣州、池州、洪州、前州、福州、冀州、江州、袁州、鄂州、越州
潭州、衡州、利州、朗州、永州、道州、郴州、绍州、连州、前州
郴州、锦州、石州、梧州、宜州、亳州、泗州、飞州、南州、喜州
钦州、郑州、莒州
龙游路，陕州行政所在地，今青海乐都。下辖：
钦州、成州、涠州、兰州、林州、贺州、梧州、洮州、括州、叠州
当州、凉州、赣州、瓜州、宜州、沙州、喜州、安西大渡湖府
/>北庭都护府
剑南路，成都府府，今四川省成都市。下辖：
成都地区、杭州、彭州、蜀州、梅州、锦州、建州、子州、朗州、郭州
随州、蒲州、灵州、子州、荣州、建州、嘉州、琼州、崖州、利州
泸州、茂州、益州、土州、兖州、车州、香州、兰州、琼州、左州
/>容州、松州、松州、温州、福州、龙州、当州、喜州、恭州、宝州
郑州、霸州、浙江
岭南路，治所为广州，现广东省广州市。下辖：
广州、韶州、旬州、贺州、端州、忻州、康州、丰州、龙州、恩州
春州、高州、滕州、宜州、窦州、钦州、贵州、肇州、福州、梧州
孟州、恭州、寻州、榆林州、平钦州、滨州、成州、秀州、香州
柳州、荣州、永州、贵州、荡州、横三、田州、兖州、陕州、滦州
洛州、盘州、荣州、汴州、拜州、老州、钦州、禹州、贡州、唐州
兖州、固州、安南都督府、广东五鄂州、知州、爱州、福禄州、常州
沧州、林州、荆州、丰州、泸州、连州、雷州、龙州、环州、德化州
郎茫州、崖州、儋州、琼州、郑州、万安府、赤土国、丹丹国
官制
中央官制
三司：太师、太傅、太保（荣誉职位）；
三侯：太尉、司徒、司空（名誉职务）；
三省：中书省（决策、秘书）、门下省（侍从、谏言）、尚书省（行政）；
尚书省有六部：人事部（人事）、户部（户籍、财务）、礼部（礼宾）、兵部（国防）、刑部（法院）、工部（工程、水利）水利部）；
一部：御史台（监察））；
五部：国子监、邵福建、江苏、军备监、水监（沿袭旧制，分六职）；
九庙：太常寺、光禄寺、卫威寺、宗政寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺寺、思农寺、太傅寺（与六司配合）；
驻官：（名誉职务）。
地方官制度
假（道）设观察使
州（县）：刺史（太守）；别家，司马首席历史官；录事，参政；
六曹：司宫、司仓、司户、司兵、司刑、司侍。
县：县长；县县长、首席记录官；县尉、记录员、助理历史学家。
乡：长辈；五里一乡
里： 里正；五保一里
村：村正；一自然村一村
包：包昌；五邻一宝
邻里：邻里首领；四房es和一个邻居
方：方正。城市中没有一个村庄有广场，广场与村庄处于同一水平面。
技术
天文学家蒙克一行在世界上首次测量了子午线的长度世界;药王孙思邈的《千金方》是一本不可多得的医书； 868年，中国印刷《金刚经》，是世界上已知最早的木版印刷。中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区传播到西亚和欧洲。
军事
就军事而言，唐朝是中国历史上功绩卓著的王朝。强大的军事实力是唐朝的显着特征。唐朝统一了隋末被列强瓜分的中国。唐太宗、高宗、武则天在位期间，也曾出征复活节。与西突厥，灭高昌，辟郡县，灭高句丽、百济，白村江之战击溃日军援军。他们还与靺鞨、铁勒、室韦、契丹等民族发生战争。当时唐朝在亚洲的军事体系、经济技术优势是这些成就的基础。唐玄宗时期，唐朝势力与来自现在阿拉伯的阿拔斯王朝（即黑衣大食）势力，新兴的逊尼派伊斯兰教，包括昭武九姓、大还有小博鲁和吐恰拉。中亚各国相遇，结果唐朝在塔洛斯之战中惨败，中国势力退出中亚。随后发生的安史之乱和割据政权导致华北地区的经济萧条和野蛮。
唐朝众多名将之中除了灵烟阁二十四侠中的将领、郭子仪、李升及其子李肃、高骈等汉族将领外，外来将领也占据着重要地位：比较重要的包括杂种桓禄山、百济的史思明、黑特昌之、高句丽的高仙芝、契丹的李光弼、靺鞨的李怀光、突厥突厥施族的哥舒翰、铁勒部落的普古怀恩、浑瑶、阿底广进等< br />均田制和租佃制的破坏，导致官军制度向征兵制、征兵制转变。安史之乱期间，作为政府临时军事制度而建立的骑兵的扩张，无法抵挡节度使的军事实力。唐朝从一开始就在军事上失势：对内诸侯割据，对外有诸侯割据。回鹘、吐蕃、南诏的入侵。比如唐朝平息安史之乱需要借用回纥军队。 763年，吐蕃军占领长安十五天，南诏军一度攻打成都，占领安南，直至十国南汉收回。保卫南赵的唐朝将士的不满导致了庞勋的叛乱。后来黄巢流氓叛乱，导致朱全忠与沙陀李克用之间发生争斗，一直持续到唐朝灭亡。
经济
1.货币
唐朝建立后，很快出台了自己的铸币政策。武德四年（621年）七月，“废五铢钱，用开元通宝钱，直径八分，重二铢四竹竿，积十钱重一两，一千钱重六斤”。还有四两。”人民币的法定货币地位建立了独立的铸币制度。同时继承了魏晋南北朝时期以帛帛作为货币的传统，实行“钱帛兼备”的货币制度——钱为铜币，帛为通货。丝织物的统称，包括锦、绣、绫、罗、丝等。 、絁、绮、缴、笴等实际上是一种既使用实物货币又使用金属货币的多元化货币体系。唐政府不断颁布法令，严厉打击私人乱铸钱币，禁止使用劣币。但由于铜币供应严重不足，币值不断上涨走强，私自乱铸，暴利暴利，因此效果并不理想。两税法实施后，社会发展的一个长期重大矛盾凸显出来，即“钱荒”问题进一步恶化。比物质更有价值。唐朝的GDP为当时世界348亿美元，占世界GDP的58%
2。户籍
户口是封建王朝征税的依据。 650年，唐朝有380万户。 1970年，已达615万户、3714万多人。到开元鼎盛740年，有8412871户、48143609人。安史之乱前一年的754年，户数为9069254户，人口为52880488人。 760年安史之乱时，有户1933174户，其中未受教育者1174592人，人口16990386人，其中未受教育者14619587人。晚唐时期，户籍统计和管理混乱、效率低下，数据难以可信。基本上有三四百万户。
3、税收收入
唐代中叶780年实行“二税法”。当年税收1089.8万余元，粮食收入215.7万余元。821年至824年平均年税收35151228元，石（一官=一分钟）。唐朝末年，公元853年，税收锐减至925万余元，其中盐利达278万余元。由于唐朝对盐商的压迫变本加厉，直接引发了黄巢起义。
4.农业
唐代的农业生产工具有了新的进步。屈原礼出现于唐代。新的灌溉工具、水车和滚筒车也出现了。唐初有记载的重要水利工程有160余处。其中著名的有渔梁渠、姜堰湖、镜湖等。天宝年间，耕地面积唐代的面积达到850万公顷。粮食产量也有所增加。天宝八年，官仓粮食储备达九千六百万石。米价最低时洛阳、长安仅13分钱一斗，青州、蕲州也仅5分钱一斗。唐朝后期，由于人口南迁、开垦土地、大修水利，南方粮食产量大幅增加。
5.手工业
唐代的手工业分为官营和私营两种。工业部是主管官营手工业的最重要部门。直管机构有少府监、总监、军械监。少府监掌管手艺精湛；总监理负责施工土木工程；军械主管负责武器的制造。下设主管科室，科室下设车间。此外还有铸钱监、冶金监。官营手工艺品的产品一般不对外销售，仅供皇室和政府官员消费。工人分为工匠、囚犯、官奴、官户、杂户等。私人手工业不如官营手工业发达。唐初的手工业主要有纺织业、陶瓷业和矿冶业。唐代后期，南方手工业有了长足发展，特别是丝织、造船、造纸、茶叶等工业。
文化、艺术与宗教
由于唐代经济的发达，唐朝的文化在当时的世界上也处于领先地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。朝鲜、日本派出大批留学生到长安学习。唐朝与阿拉伯地区的友好交往，将翡翠、胡椒、伊斯兰教传入中国。敦煌莫高窟的壁画和雕塑有40%是唐代作品。
唐代最显着的文学成就当属唐诗。自陈子昂、“初唐四杰”以来，唐代著名诗人相继涌现。盛唐的李白、杜甫、岑参、王维，中唐的李贺、韩愈、白居易，晚唐的李商隐、杜牧，只是其中的几个。他们。代表。他们的诗歌风格各异，既有丰富的神话世界想象，又有细致入微的描写。有现实生活的、热情有力的边塞诗、忧郁厚重的“诗史”、清新脱俗的田园诗。这些诗歌共同构成了中国文学成就的杰出代表。后世虽然宋明清仍有杰出诗人，但韵诗和古诗的整体水平不如唐代诗人，使唐诗成为中国古诗不可逾越的巅峰。
近距离观赏首都长安的小雁塔。唐代传奇小说继承了六朝笔记本小说的传统，又有了新的发展。从唐代开始，小说才真正开始具有完整的故事结构和人物关系，并开始反映社会现实。唐代的传奇代表作有：《枕上传奇》、《莺莺传》、《李娃传》、这些作品为后来宋代故事书和明清小说的发展奠定了基础。
唐初的宗教政策比较宽容，佛教和道教这两个中国传统宗教得到了很大的发展。唐朝初年，高僧玄奘前往天竺（今印度）收集佛经657部。唐朝为了保存这些佛经而修建了大雁塔。佛教经典的大量翻译和中国僧人自身思想体系的逐渐成熟，使得中国佛教在这一时期迎来了空前的发展。中国佛教的主要教派大多是在这一时期形成或成熟的。其他宗教如伊斯兰教、景教（基督教景教）、琐罗亚斯德教等也通过国际交流传入中国。唐武宗时期，他采取了对佛教的高压政策，史称会昌灭法。除禅宗等少数宗派外，其他佛教宗派始终未能恢复元气。
外交

唐政府奉行相对友好的外交政策。 641年，唐太宗派人护送文成公主前往吐蕃嫁给松赞干布。后来金城公主与赞普赤德祖赞结盟，将唐朝的先进文化带到了吐蕃。 822年，唐、吐蕃会盟，划定疆界，互不侵犯。拉萨大昭寺内仍保存有唐藏同盟碑。 794年，唐朝与南诏在点苍山会面，建立了良好的关系。
唐朝武将的官衔
1从一品到骠骑将军
2从二品到将军l 辅佐国家
3二品至将军
4三品至上将军怀化将军、千牛卫将军
5三品至上将军、怀化将军
6 三品云辉将军，总向导
7 三品将军，总向导
8 四品忠武将军
9 四品将军、庄武将军、怀化中郎将
10 四品起宣威将军
11 四品起明威将军、导中郎将
12 五品起定远将军
13 五品起，宁远将军，怀化将军
14 五品起，右旗将军
15 五品起，游击将军，贵德郎将军
16 六品起，右旗将军是昭武大校
17 六品是昭武怀化副师长
18 六品是振威大校
19 从六品晋升为振威副中尉兼归德司令员
20由七品晋升为郭中尉
21由七品晋升为郭副中尉、中后怀化
22由七品晋升为郭副中尉、中侯怀化
七品，晋升义会校尉
23从七品，晋升义会副尉、贵德中尉。 ，怀化四哥
26 抗辱八级校尉
27 八级起为玉英副尉，归德四哥
28 九级起为队长任永
29自九品，任仁永、怀化副尉，戟上尉
30自九品，随荣中尉
31自九品，随戎副尉，导戟帅
唐代大事年表
618年唐朝建立隋朝，d 隋朝灭亡
627年至649年贞观统治
7世纪初松赞干布统一吐蕃
8世纪初隋末建立的政权，渤海为号。
同时，南诏首领皮罗热将六道圣旨并入南诏
公元8世纪中叶，强大的沛罗统一回纥
/>713年——741年，开元盛世
755年——763年安史之乱
780年实行两次税法
875年——唐末农民战争884
907年，梁王朱温篡位，唐朝灭亡

3。苏试译《表中观集》

表中观集
（元丰元年（1078）八月贾寅代赵卞作）
苏轼

熙宁十年（1077年），熙宁十年（1077年），十月初十熙宁二年（1077年），资政殿学士、资政宫大夫、杭州府兵部尚书赵卞说：故吴越王钱氏之墓，其父、祖，钱塘有妃嫔、妻子、子孙坟墓26座，临安1座。所有这些都已成为废墟。如果长辈太老了，有些人就会流泪。请注意：因此，乌苏王以地方兵击败黄巢，名扬江淮。他用八都兵攻打刘汉洪，越州侍奉董昌。彼时文穆王圆圆。当其孙忠贤王弘祚击败李靖军攻克福州时，弘祚之弟忠义王弘初出兵攻打荆州，与周世宗军队会合。此后去世，入朝，三世四王五世就此结束。世界一片混乱，英雄辈出。此时，盗取几个州名的人，不计其数。既然他的家族的灭亡已经延伸到了无辜的百姓，那么他的子孙就不会剩下了。吴、越相隔千里，兵数十万，闹山沸海。他们如犀牛、珍珠、玉人。他们的盔甲是世界上最好的。但他们却从未失去对大臣的忠诚，并以方式互相贡献。这就是为什么人们到死都不会知道战争；四季皆嬉戏嬉戏，闻歌舞之声，至今未废。他的美德在斯里兰卡人民中非常丰富。帝宋奉旨，四面造反，遂夷平。西蜀、江南岌岌可危。士兵们到了城里，已经筋疲力尽，然后被捆了起来。然而，河东鄂刘氏守百战，抵御王军。他们用尸体和血泊建造了一座城市。他们用尽了世间所有的力量，只能击败它。独吴、越二人不等命令，封库，户籍郡县，请吏入朝，视出国如出家。他们对朝廷的贡献是非常大的。昔日，窦融从河西回到汉光武，命游扶风修葺祖父坟墓，建庙太姥。如今，钱家的功德几乎太和谐了，没有持续一百年。墓葬庙宇未修，百姓边走边抱怨。不是勉励忠臣、安抚百姓的意思。欲观龙山佛寺废墟，名曰“妙隐院”，​​让道士钱家孙子里斯特，生活在其中。钱塘的所有坟墓和寺庙都将得到保护。在临安时，他的县净土寺僧人称他为“道威”。每到一个时代，他都会派出一名弟子到人间照顾他。他将住在他所居住的地方，并在适当的时候建造他的殿宇并封印他的植被。如有不能处理的，由县令检查，情节严重的，予以更换。妃子永不陨落，以表达朝廷对待钱氏的心意。臣无知，闻之而死。芝说“可以”。 “妙印院”更名为“表中馆”。碑文曰：
天目山，条河出处。临安龙凤舞。他是一个陌生人，也是一个局外人。焚正大喝一声，追随者如云。仰天对江发誓，月星辰都在我是。强弩射潮，江海东。杀掉洪、朱常，吴越已濒临死亡。金卷玉书，虎符龙节。这是一座依山傍水的大城市。左边的河流，右边的湖泊控制着岛上的野蛮人。老了，就退休了，成为颜氏的父亲。叶如神，玉带玉带，球马驹。四十一年，殷惧而慎。觉卓相视，大贝金南。五朝混乱，无力支撑国家。三王相承，待贤者。一旦你实现了目标，就不要寻求建议。我将实现先王的野心。天佐忠孝，在世上有尊贵的称号。云文云武，其子孙数千亿。皇帝封大臣为守护者，管理他们的祖坟。不要当樵夫、牧人，你会为你的子孙感到羞耻。龙山的太阳是新的宫殿。偷钱的目的是为了劝人忠诚。不忠则无王；不忠则无王；不忠则无君。不孝则无亲。能算是此文的人，有数百人。
苏东坡写《表中观碑》，是因为北宋时，杭州知县赵骈觉得吴越王钱邈对后世有贡献，向朝廷申请封建。批准在玉皇山佛寺废址上重建表中观并供奉。钱氏第三代、第五代王为乌苏王钱镠、文穆王元观、忠贤王弘祚、忠训王弘洙、忠义王弘初。神宗元丰元年竣工。苏东坡称赞钱铨：“天下大乱，英雄辈出。此时，盗取数州名的人，更是不计其数。不但他们的家族被推翻，还连累了无辜的百姓。 ，但什么也没有剩下。然吴、越远在千里之外，背负数十万甲胄，筑山煮海。他们的财富如犀、珠、玉，甲胄为天下第一。但他们却从未失去对大臣的忠诚，并以方式互相贡献。这就是他们的人民将如何变老和死亡。他不会打仗，不会革命，时时刻刻都能听到弹唱鼓声，至今仍未废止。明嘉靖年间，浙江巡抚胡宗宪将六郎文英钱王故园旧址所建的灵芝寺改建为灵芝寺。中植殿，塑有三世五王像。寺前有一块石楔，上面刻有“功德坊”三个大字。清康熙四十四年（1705年），清皇帝上书《保国》。清雍正五年（1727年），清世宗赐钱镠为“成婴乌苏王”。乾隆六次下江南时，每对钱氏铁券和表中馆（后改为钱亲王武素祠）上都刻有题词：其中一首诗曰：“三世五王贵人，都在同一所房子里，品行良好，彼此关系也很好。”朝鲁故里，白水认识他，他的后人易行庸，春秋时的淳都信，苏轼仅存的手腕千王亦敌千弩。”他还在额头上题写了“忠顺一休”。钱王庙里的许多楹联描述了历代的祭祀事件：“五百臣之功合，规模之大”。一代之大，胜于吴、越；德化远十四州，千秋坊代表永虎山”，“千王庙有兴王丁巴之才，可追溯到其一生。他打开门，打开门。他只能修复牛群和池塘。他很赚钱，谈农桑。他结合了十四州而成长起来。直到今天，他仍然受到祝福。他有保护环境和人民的志向，传播好故事，穿华丽的衣服。故乡，云宜祀庙，拜明代。强大的灵气就在大海之中，在宇宙之中。已有一千多年的历史rs 被背诵。私家小姐来了”

4.谁能告诉我晚唐的社会风俗

好邪恶的字数啊！！！ 1 我发了无数结果却被告知不能发！！！抱歉，我只能发送部分内容。其余的请发邮件给我
1 婚姻
唐代百姓的通婚中，体现了种姓观念。其中之一是，在唐朝，人们很少与贱民结婚。唐代法律明确规定好人与坏人不得通婚。事实上，人们很少与贱民通婚。有些嫁给贱民的人也是地位较低的商人。 《太平广记》中有一个商人与乐公女儿结婚的故事：

恒山隐士，名不详，卖药，寄宿岳庙。 ……会乐人带着女儿去了寺庙。女儿是卢太棒了，每个人都想带走她。 ，她父母要了五十万，都退了。当隐士听说女儿要出嫁时，便邀请僧人前来观看。她高兴极了，想要收下，便举起两块金子，正好两百两，对父亲说道：“这金子有七百两，现在不管了，付完钱我就走。” ”当音乐家被任命为官员时，他匆匆离开了[1]（第4、5卷）。

不过，即使是商人与贱民的联姻，在唐代也比较少见。唐代民间通婚体现了不婚原则。

唐代平民通婚中等级观念的另一个表现是官民不通婚。唐朝的百姓非常愿意嫁入贵族家庭。官员虽多，但能嫁入官家的却很少。

在唐代，官员既是身份的象征，又是特权的拥有者。这些特点对老百姓有很强的吸引力，老百姓非常愿意将女儿嫁入官家，这一点在敦煌文献中有所体现。 P3354第3354页《敦煌县敦煌县龙乐乡杜乡李户籍》共包含6户、8户一夫多妻家庭。他们是：

户主程思初，47岁，是吴起卫的一名警卫。他有3位妻子：妻子马某，36岁；妻子马某，36岁。妻子张某，32岁；和妻子郑某，41岁。

弟弟思忠，39岁，警卫员，有两个妻子：妻子郑，27岁；妻子郑，27岁。妻子郑某，22岁。

弟弟四太，35岁，白丁，有两个妻子：妻子李某，19岁；妻子李某，19岁。妻子白某，28岁。

户主程世柱，现年78岁，一伟老人有两个妻子：妻子茹，62岁；妻子茹，62岁；和妻子王某，47岁。

户主程仁珍，77岁，是一位老人，名叫乙伟。他有两个妻子：妻子宋，69岁，妻子安，61岁。

上栏为户主程大中，51岁。郭某，有两个妻子：妻子张某，53岁；妻子张某，53岁。妻子宋某，22岁。

户主成大庆，47岁，是一名骑兵军官，有两个妻子：妻子华，45岁；妻子华，45岁。 36岁。

户主程志毅，49岁，警卫飞骑兵军官。他有两个妻子：妻子郑，45岁，妻子薛，36岁。

上述六个一夫多妻家庭最显着的特点是，户主都是功勋官员或取得军事资格的人。最高h名誉军官为二品尚柱国，最低为七品骑武尉。程思楚一家（共3户）虽然一户是侍卫，一户是白丁，但他们的兄弟并没有分开，他们的父母仍然是程思楚，一位杰出的军官和骑兵军官。这些出身名门望族或者获得武术资格的人，是敦煌农村的特权阶层。这种特权首先体现在他们较好的经济状况上。在聘礼十分重的敦煌地区（注：敦煌文献S4609《邓家宝物与赠品》记载了太平兴国九年（984年）归义军衙门的一个都主）。婚礼清单。这个文件发布的比较晚，但是可以作为参考。另外，由于敦煌地区结婚时礼金较多，普通百姓无法承受。rd它。为了解决这个问题，敦煌地区出现了组建互助小组的方法。 ，在协会章程中明确规定：“若有……一男一女结婚，且人员少（少）多，则不予淘汰”（S3730） ，“各人有各人的心，有难的人都会帮忙”（S6537）。遇到婚姻的时候，（这说明结婚的费用已经超出了普通人的承受能力。） 娶多个老婆就已经说明了自己的经济实力。在这些一夫多妻制的家庭中，许多夫妇的年龄差距很大。比如，程思忠比妻子郑大17岁，程大中和妻子宋年龄相差29岁，程思初和妻子张、程思泰和妻子郑也相差15岁。 。这从一个侧面反映了敦煌人的通婚倾向。看来只要能嫁入豪门对于达官贵人的家庭来说，一夫多妻制以及男方家庭年龄差距较大，对于娶女儿的人来说不会产生太大的影响。这里，百姓死守官家的心理表现就很明显了。

一般人进入官场，通常都会娶官家的女儿为妻，韦淼就是如此。据墓志铭记载，苗族“祖祖隐居，笃信儒学，悟性高深，居仙境林中，求享野趣”。德艺精髓，闻于天，始教怀州参军”[2]（《唐宣州魏君夫人赵氏墓志铭序》）。韦邈出身于一个平民家庭，他的父亲没有做官，他入仕后，娶了一个官员的女儿。“我的妻子赵天水，是第二个毕节刺史盛之女，后任高帝节度使”[2]（《唐代宣州从军魏君夫人赵氏墓志序》）。薛仁贵的命运及其子孙通婚的变化也说明了这个问题，据史料记载，薛仁贵“贫贱，居田”，后来参军是为了达到“求名”的目的。 ”[3]（《薛仁贵传》）。他的子孙不仅在地位上脱离了平民，进入了上流社会，而且在通婚方面也出现了明显的变化。薛仁贵的孙女嫁不出去。既入仕宦之家，又入山东老士族名门望族（博士陵崔旦）[3]（《清末都御史崔福俊墓志铭序》）唐朝，子州刺史，施直俊，统计

普通百姓通过嫁入官家可以获得生活上的利益；而进入官场的普通人则可以通过嫁入官家获得政治上的利益。因此，为了为了达到嫁入官家的目的，个别百姓或百姓中的官员甚至不择手段，已经当官的农家子弟为了嫁入“豪门”，不惜杀死自己的妻子。历史记载： “鄂州某少将，是本田家的子弟。他出身为官，一心想嫁入豪门，于是密谋迎娶老妻。因爱她，便在路上杀了她，并将她的尸体遗弃在河边。”[1]（卷130）文宗年间，另一位农民冒充叔叔，以求为获取利益。穆宗孝皇后“因乱下乡，进入皇家”并与家人没有任何联系。我们离开的时候，她的父母已经去世，家里只有母亲和弟弟。文宗说，母系只有近亲，只有舅舅幸存。他命令敏和月莲到家乡寻求帮助。采访中，户部茶事小红说，他有一个流亡海外的妹妹。萧弘通过冒充皇帝的姻亲，一步登基，受拜金吾将军、建孝户部尚书、河阳怀节度使，后又迁建孝左仆射、一方节度使。

虽然唐代的人们非常愿意嫁入官宦家庭，但是这样的婚姻却是非常困难的。这是因为等级观念在唐人心目中仍然非常强烈。唐朝南北朝以后，宗族制度虽然已逐渐消失，时代已经瓦解，等级观念的影响依然存在。许多唐人在通婚时仍然强调门第与官职的匹配。在这种情况下，不同身份的人想要嫁给官员就变得非常困难。笔者曾统计过217名官员的出身和婚姻状况（219名结婚对象，2名官员再婚）。 217名官员中，有13人的父亲或祖先没有为官，只有1人的父亲或祖先两代都没有为官。这首先说明进入官场的普通人是很少的。其次，在与217名官员结婚的219名女性中，只有4名女性的父亲或祖先不是官员。这也说明，平民的女儿嫁给官员的很少。

唐代，等级观念已经深入人心。蒙人民和官员。无论是百姓还是官员都认为官民通婚是不正常的。首先，官员不能接受官员女性嫁给平民妻子。 《新唐书·李白传》记载：“元末，玄涉观范传正祭坟，禁柴，探望后人，唯二孙女嫁庶人。”老婆，还堂堂正正的……（正正）告诉二女儿，她要改妻为贵人，会孤独，会贫穷，会失身，不会再嫁。在宣社观察使范传正看来，李白的孙女娶一个平民的妻子是不正常的，所以他想再娶她。 “士祖”（有官方背景的人）。魏博大将聂风也对女孩嫁给男孩墨景感到无奈。他的史书记载：“聂隐娘是唐贞元年间魏博将军聂风的女儿……忽见童子墨景上门，童子曰：‘此人。你可以成为我的丈夫。白爸爸，我的父亲不敢忤逆，就娶了她。她的丈夫只能磨磨蹭蹭的镜子，除此之外没有什么办法。我的父亲给他们丰衣足食，还住的是外房。” [1]（第194卷）

其次，官员不能纳女子为妻。 《太平广记》卷一百六十记载的一件事，形象地说明了这个问题：

有一位书生，年少体弱，一心要成亲。几十次之后，他向媒人找了门对象，但都没有结婚。这是一个擅长易的人决定的。人们说：“……君氏石氏二岁……住化州虢南，姓某某，姓氏。”父母现在都从事园艺工作。 ”书生因为出身而寻找华人，听到算命先生的话，心中郁闷，但又不太相信。于是他打听了华志的事，然后就到了南国。花果去寻找，那里有一个菜园，他问起旧菜园的情况，姓氏与算命先生的姓氏相同……有一天，女婴的父母外出，于是他们就去了屋子里，引诱女婴前进，然后用一根细针插入头骨……（女婴）五年前出生，六岁那年，父母双双去世，她是一个孤儿。家乡无主，将她报给连使，连使立即抚养她，不到一两年，连使怜惜她的聪明，将她当作亲生女儿养大，十分慈爱，连使感动。另一种状态，女儿也长大了，是个占卜学者，已经考上科举，还当过吏，与廉使从未有过接触。因行李路过，便向连使一刺。他一见就欣赏他的风格，对他很有礼貌。当被问到结婚的事时，他回答说自己未婚。廉使知道他有一个衣冠楚楚的儿子，又仰慕她为人，就把他的小女儿娶为妻。他含蓄地表达了自己的意思，书生欣然同意。他们结婚不久，廉使就给了他一份厚礼，他的女儿也有一种特殊的色彩，而且这位书生比想象中更有才华。

故事中的书生最初以为自己“有出息”，始终不愿意娶菜农的女儿；为了避免嫁给菜农的女儿，他们甚至谋杀了她；后来，因为菜农的大乌格特“幸运”被联氏收养，她的身份发生了变化，书生不仅愿意娶她，还给了她丰厚的嫁妆，而她的出现让她“比预想的更深”。

第三，无论是官宦家庭出身的女性，还是平民家庭出身的女性，她们都认为，官民联姻是不正常的，李白的孙女对娶平民妻子的解释是，她因“孤贫”而“失身”。此外，崔慎思娶妻也能说明这一点《史记》中，崔慎思进京城选进士，偶然结识了一位年轻貌美的女子，崔思慎想娶她，女子却说：“我不是做官，也不是对手。”为你。我无法恨他。我想成为我的同事妾。”[1]（第194卷）在“非官”出身的年轻女性心目中，成为“官”的妻子就意味着“无敌”，与自己的身份格格不入，只能成为“官”“妾”。

翻阅史料，我们发现，由于等级观念的影响，在唐代，富人与官员的联姻非常少。这与宋代不同。宋朝很多有钱人都能够嫁给官员。我们知道，经过唐末的农民战争和五朝时期的军阀混战，南北朝以来的等级观念得到了净化。世世代代有“婚姻不婚”之说。询问家人的意见”[5]（《族简》1），宋代人甚至“不分门第娶妻，直接索要财物”[6]（蔡襄《福州五戒》）。对于唐宋之变，宋人曾这样总结：“唐人以崔、鲁等姓为贾氏，子孙虽贫贱，但皆以出身为器重。如今，人们已经不再把家族当成自己的事了……陆颜有钱有钱，那你就可以嫁入贵族家庭，娶个是家族成员的女婿了。 [7]（卷三）由于宋代人是靠财通婚的，所以宋代很多有钱人都能够凭着财力嫁给官员。百姓数十万，“朝中有无耻之臣，欲取其富贵，纳其女为妻”。 [8]（刑法，3-45）。显然，由于旧有的门第观念的弱化，宋代的富贵百姓有了与宫廷联姻的机会官员在更大程度上。与唐代相比，宋代官民不婚的界限缩小了，宋代老百姓的地位也提高了。

通过唐代人的通婚，我们可以看到，在唐代社会中，其实存在着两个非常明显的阶级差别，即好与坏的差别和人与人之间的差别。官员和人民。虽然法律没有规定官民的区别，但事实上已经牢固确立。与好人与坏人不通婚一起，构成了唐代最基本的社会阶级差别。

2.唐代民间通婚的价值取向

唐代民间除了注重与官家联姻之外，在选择婚姻方面也有一定的标准。ng 女婿和妻子。 。选择女婿一般注重未来的发展和经济状况；而选妻则主要看重女子的德行和财富。

有些人在选女婿时，非常看重男方的未来发展，比如新都苏家。史书记载：“新都苏氏有二女，择良女婿，张文成上相。苏曰：‘吾子虽有富贵，但不能富贵，若死则死。他得到了一个五品官员。时魏知古方及题名，苏曰：“虽少年，将来必富贵。”他应该娶大女儿。” [9]（《第一集》卷1-2）苏为女儿选择女婿时，首先看的是男方未来的职业发展。

也有一些人非常重视财富在选择女婿的时候。元稹的《戴九九》诗就描述了这样一个例子。诗曰：“母怜金钟，兄欲骑马，欲将将军娇女嫁夜幽儿。”在这里，贪财的兄弟竟然想用你的妹妹换一匹马。在唐朝，一些贫穷的丈夫会被“抛弃”。福州杨志坚的妻子，因丈夫“没有提供足够的钱”，“向国家发出官方最后通牒，以便为她寻找合适的地方”。对此，时任地方官员的颜真卿对她进行了严厉的惩罚。史称“她是江表女子，无人敢弃夫”[1]（卷495）。由此看来，像杨志坚妻子因穷而要求离开的情况，在福州并不罕见。

唐代，人们在选拔女性时，首先强调的是女性的德行。女人喜欢恪守贞节、孝顺公婆的蜀路石女，最为人称道。白居易在《蜀道石女》中描写了一位既贞节又孝顺的下层女子：“路旁有一石女，无记忆，无铭文，相传此为故乡。”女子应当孝顺、贞洁。第十五年，她嫁给了当地人，第十六年，她的丈夫出游了。丈夫游历二十年，妻子独守。夫父母年老多病，妻为女子，礼也。朝夕问起起居，恭敬诚恳，药饵自调，耻辱饭食甘甜。夫未归，妇德明。后人弘扬她的气节，刻石女像。 》从这首诗中，体现了一个女人的“孝”孝敬公公婆婆，朝夕照料自己，伺候赡养公婆； “贞”是指她对丈夫的绝对忠诚，这是“贞”的最高境界。 。蜀路石女是指婚后第二年丈夫就离开了她，再也没有回来，但她坚守节操，恪尽职守，孝顺公婆。蜀道石女聚集了唐代所有下层女性的优点，自然成为下层女性的榜样。女人不理别人，光顾自己，吃得好，懒，说闲话，就会受到批评。唐诗云：“思小主妇，其恶行甚多。酒肉独熏，糠被他吃。人生被九牛分，百敌称为仇人。自己是一个紫臭老者，其他人则是红色。问起曲无觉，家风不免答”[10]（卷三）；“家渐穷，梁玉为懒妇。她的头很长，喜欢坐在床上。她多年来一直生孩子，不肯把家具拿走。五个喝酒的丈夫是敌人，他们不能解开衬衫和裤子。穿上好衣服并尽可能出去。她不想要一个男人做伴，她心里一直敬佩她。东师能忍口，西师好战”[10]（卷二）。

中国传统思想中历来强调：娶妻重德重容貌。《她色》[11]（卷一）。受这种思想的影响，唐代人择偶时也先容貌后德。唐诗曰：“子欲娶妻，必先娶妻”。择贤妻。”子。纵无姿，终有礼。”[10]（第4卷）“众佳女皆嫉妒，静女独查踪迹，她接受”礼、耻、嫁妆，以德嫁不以貌。”[12]（孟郊《静女歌》）

选择女性是非常突出的。这时，出现了许多歌颂穷妇娶妻之难的诗篇。白居易的《穷女》云：“贫穷是被时代抛弃的，富贵是时代潮流的。红楼富家女，穿金绣车辙……母亲和哥哥还没说话，就被没过多久就结婚了。一个绿窗寒门的女孩，二十多年来一直孤独……几次想雇人，但后来又犹豫了。”张壁的《穷女孩》又曰：“怎能不知美，又怎能不知美？”你知道如何编织吗？由于我出身贫寒，没有认识一个好的媒人。此外，秦桃玉的《穷女》、李善甫的《穷女》、邵野的《汉女行》、喻勋的《过河女》也描绘了穷女出嫁难的境遇。穷女难嫁的诗人大多生活在德宗以后：白居易镇元年间进士，大中年间去世；秦桃玉“中和二年获圣旨”。僖宗幸于蜀，任工部侍郎为田令子神策判官”[12]（卷670）；李善甫“咸通未胜”[12]（卷643）；张弼“镇元年间人”[12]（卷469）；喻训为《显通进士》[12]（卷199）；邵爷生平不明。由此可见，德宗以后，穷家女子都很难嫁出去了。是一个相当突出的社会问题。

除了诗词之外，笔记本小说也反映了晚唐时期贫女的嫁娶之难。 《北梦所言》中有这样一件事：昭宗光化年间，文士刘道济曾“驻天台山国清寺”，频频梦到女子嫁给他。最后，他得知这个女人“拥有美丽的才华。贫穷失业，患有心脏病，生活中发生的事情是女人的灵魂”[13]（第七卷）。

晚唐娶穷姑娘的现象很可能是受唐初上层社会的影响，嫁娶姑娘要钱。我们知道，在唐朝之前，虽然也存在着重视的现象。在民间通婚中，贫女嫁难与嫁娶难同时存在。可怜的人。嫁给贫穷女人的困难并不比嫁给贫穷男人的困难更突出。汉代，嫁女儿、选女婿都看重金钱。 “在习惯婚姻中，财富是最重要的，所以很多富裕家庭不愿意把女儿嫁给穷人，普通人也不屑于嫁给贫困家庭的女孩”[14]（第3卷）；南北朝时期，男女结婚都看重金钱。周武帝甚至为此专门下旨：“军民适时结婚，须俭朴，不存钱财”。 [15]（《吴地年谱》一）唐初，受宗族制度消亡的影响，山东旧宗族的出身名门望族的出嫁妇女，开始索要随家人的财富。俗话说“家财相伴者，家人气不高”。唉，而正议婚的一家人又不是夫妻，所以要求他们提供财物来陪伴家人”[16]（胡注《唐高宗显庆四年冬十月》） ）。老山东部落的达官贵人凭借门第，当“新官富户”[17]（《联姻》）要娶他们时，会索要更多的钱财。对此，太宗曾经贞观十六年（642年）下令“禁止买卖婚姻”[17]（《婚姻》）；高宗显庆四年（659年）又下令：“自今从此，天下一切婚姻皆禁。”女子受财时，三品以上之家，不得超过三百匹帛；四品、五品之女子，不得超过三百匹。帛二百匹；六品、七品女子，不得超过一百帛；八品、七品女子，不得超过一百帛；八品、七品女子，不得超过一百帛。下级不得超过五十匹帛。可以作为出嫁女儿的嫁妆，夫家不可以收陪护财产。” [17]（《联姻》）中宗在位期间，再次“申旧旨”[18]（《唐赠太子少主》翠宫神道碑”）。此外，山东老氏对财富的要求也波及了一些官员，礼部尚书许敬宗“娶夷人首领冯昂子为妻，私聘者甚多”[3]（《山东礼部尚书》）唐代后期，上流社会把女子嫁入富贵之风逐渐在民间蔓延。人们也开始把金钱嫁入婚姻，这使得贫困的女孩子很难得到。

晚唐贫女难嫁的问题主要是受老煞的影响恩东氏族有把女儿嫁出去并向妻子要钱的传统；反过来，穷姑娘嫁不出去，则成了山东高级宗族加速灭亡的催化剂。众所周知，唐初，老山东部落的达官贵人主要通过索要金钱陪家人来强调自己的地位，即以增加财富的形式来强调自己的独特性。到了唐朝末年，下层妇女出嫁时都被要求拥有丰厚的财富。如果有嫁妆，那么山东宗族的高层就很难通过彩礼来凸显自己的地位了。这样，晚唐娶妻重财观念的普及，在一定程度上加快了旧士绅、达官贵人融合社会的步伐。

穷女孩发现潮流晚唐的婚难现象也对宋朝产生了深远的影响。有学者总结道：“宋代娶富家女的风气非常严重、普遍。相比之下，娶姑娘则非常严重、普遍，其代价比娶妻还多。” “由于宋代盛行重婚风气，贫困家庭的女性结婚比男性更难。” [19]到了宋代，贫困妇女大规模结婚变得更加困难。在宋代，即使是高官，由于财力有限，也很难娶到女儿。 “诸侯之女穷，盛年不能出嫁”[7]（卷三）。

3.余下论文

一位学者曾说过：“在谈论某个群体的社会地位时，或许我们应该考虑其中包含的两层含义：一是他们，二是他们他们所认识的当时的社会地位，以及他们在社会历史中所发挥的实际作用。”[20]顺着这个思路，我们来看看唐代人民的社会地位。

在中古中国，婚姻是衡量一个阶级社会地位最有效的坐标之一，从唐代人的通婚情况来看，他们处于社会的中间，从法律上讲，唐代人是他们奉行“良人不嫁”的原则，很少与宫乐这样的贱民通婚，同时，他们虽然是好人，但很难嫁给官员。在中国封建社会，虽然历代人民的社会地位不高，但与宋朝相比，唐朝人民的地位却较低。人们有与官员结婚的机会更多。

可以说，唐朝社会实际上存在着三个主要阶层，即贱民阶层、平民阶层和官员阶层。在通婚方面，三个阶级之间的差异表现得十分明显。这三个阶级基本上都是同族通婚。良民不婚是法律规定的，官民不婚是现实。

唐代的人际通婚也对社会产生了一定的影响。首先，晚唐贫女出嫁难在一定程度上影响了山东旧贵族的身份特征，起到了加速旧士族灭亡的作用。其次，贫女难嫁的观念也对宋朝产生了直接影响。嫁给贫穷女孩的困难也成为舞会的一大难题宋代固有的社会问题。陈寅恪先生曾说过：“唐朝的历史可分为两个时期，前期结束了南北朝继位的旧局面，后期则开启了自赵、魏以来的新局面。”宋代，政治、社会经济如此，文化、学术亦如此。” [21]（《韩愈论》）贫女嫁难问题再次证明了陈寅恪所说的。

唐朝人虽然是在通婚方面受到官员歧视的群体，但他们的通婚对当时和以后的社会都产生了一定的影响。他们的作用使得他们不应该被忽视。

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（资料来源：《河北学术期刊》2001年第4期）

2 汉唐饮食礼俗节日
在汉代，元宵节的起源自古以来就有多种说法，其中主要的一种说法是汉武帝时期，遵照元宵节的建议，方士三吉，从正月十五开始，人们彻夜不眠，祭祀“太一”神。从此，就形成了这一夜点灯彩的习俗。东汉时期，佛教传入中国，佛教聚观灯的习俗也与之结合在一起。就这样，正月十五的灯火通明，将祭太一神的古老习俗和点灯拜佛的虔诚融为一体，成为一个独特的传统节日。

汉唐时期，元宵节不吃汤圆。唐元始于宋代。魏晋南北朝时期北朝时期，人们在这一天主要喝豆粥。 《荆楚岁岁记》云：“正月十五，制豆沙，抹油，以作庙门”。 “正月初半，宜做白粥、糕”。

在唐代，人们晚上看灯时喜欢吃一种粉红色的果子和焦@②。焦@②是一种带馅的油炸圆饼。 《太平广济》卷. 234 《商事令》记载了商事局@②刽子手制造娇@②子的故事。 @②刽子手为了报答冯家的恩情，想为冯家制作@②子。冯嘉世问道：“你想要什么？”他说：“我要一个大盘子，三十、五十块木楔，一堆炭火，一两桶上好的香油，一点南枣面。”第二天，@②zi 手来的时候，“把炒面放进油锅里，等着煮熟。德从袜腹里取出一个银盒子，一个银格子，一个银格子。油烧开后，将@②馅料放入盒中，用手将炒面放在丸子中间。五个手指之间有一个表面，用篦子刮掉，放在锅里。煮熟后，用篦子沥干，加入清水久煮，然后放入油锅中，烧开。把它拿出来。把它扔到桌子和盘子上，旋转不规律，所以它太圆了。它的味道非常鲜美，难以形容。”焦@②的外观和馅料与汤圆一模一样，因此有人认为焦@②实际上是炒元宵（注：参见王仁兴的《过年食俗》） ”，北京旅游出版社，1987年版，第45页。），但它是用面条制成的。

上述汉唐时期的元宵节食俗以小小吃为主。 th宋代，元宵节的食物日益丰富。

3.寒食节饮食礼仪

寒食节发生在清明节前一两天。从先秦到隋唐，寒食节都是重大节日。

寒食的形成有两个来源。周代仲春末禁火的习俗就是其来源之一。 《周礼·秋官·思绪＠③》云：“仲春”，国家禁止用木垛生火。”郑玄注：“是因为季春生火。”所谓季春火，与先秦时期的星象迷信有关，古代天上的恒星是二十八个星座，东青龙宫的角和康尔苏被称为“龙星”龙星在五行中占据木的位置，当它出现在五行中时，春天东方，会突然引起人间大火。所以，龙星刚出现的时候，一定要禁火。禁火期间，禁止做饭，必须提前准备食物。禁火期间吃这种冷食自然就称为“寒食”。

寒食节的另一个来源是春秋时期晋朝故里山西纪念介子推的习俗。在寒食节的形成和传承过程中，后者的影响越来越重要。曹操的《明刑令》和晋吕徽《野中记》都说寒食、火灾是因介子推的祭祀而引起的。纪念介子推的礼仪，在今山西晋朝故里最为隆重。战国至三国时期，这一地区的人们不得不禁食寒食。d 并火灾长达一个月。 “老幼不堪，年而死”（注：《后汉书·周句传》）。于是，曹操下令废除一个月禁寒禁火的旧俗，又改为吃三天寒食的习俗。

汉唐时期寒食节的传统食品有：

薏米粥，《荆楚岁岁记》云：寒食“禁火”三天时间，制作从其制作方法来看，并不是简单的熬成薏米粥加糖，而是先将薏米煮成麦浆，煮熟，然后拌入杏仁泥，凝结切块，浇糖稀时，正如《玉烛集》云：“今之寒食，皆以薏米粥，杏仁磨成乳酪，加糯米之。”后人也称其为“大麦粥”。是食品麦饼，原料大麦也可以代替粳米。

另外，有一种食物叫干粥，又名芪，是用小麦、小米和米粉炒的。食用时加水调成糊状或直接食用。

然而，这些简单的寒食节日食品并不适合习惯吃山珍海味的贵族们的口味。于是，一种耐贮藏、适合冷食、酥脆可口的“冷器”就应运而生了。它出现于魏晋时期，成为上流社会寒食节期间的节日佳肴。北魏贾思勰在《齐民要术》中介绍了其制作方法，其中说：“环饼称为‘寒具’……用水加蜜泡（和）面”，然后煎一下，极其酥脆，精美绝伦。食物。 《齐民精要》说“断于口，脆如雪”。因此，有人将其命名为“馓子”。宋代庄季玉在《集日编》中说：“馓子，又名环饼，是一种古老的冷器。”唐代人制作冷器时还喜欢在上面撒上一些黑芝麻，以使其更香，并命名为“聚生女”，“聚生”就是黑芝麻。

汉唐时期寒食节时的时令食品有煮鸡蛋、盐醋拌生菜等，比如唐代寒食节吃煮鸡蛋就是不可缺少的主食之一，有的人甚至还雕刻了鸡蛋上刻有各种图案，并染上颜色，以增加鸡蛋的美观，久而久之，就形成了一种传统习俗，这就是唐代人们所说的雕鸡蛋，然后人们把雕好的鸡蛋拿出来互相竞争，这是斗鸡的习俗鸡蛋，旨在体现食物雕刻的技巧。

唐代以后，寒食的地位逐渐衰落，寒食节禁火的习俗也逐渐消失。然而，与这个节日有关的时令食品仍然深受人们的喜爱，比如饺子，它已经传承了数千年，发展出各种风格、不同的风味。

4.端午节饮食礼仪习俗

端午节为农历5月5日，是中国传统节日中仅次于元旦的第二大节日。早在先秦时期，人们就普遍认为五月是凶月，而五月加倍的日子更是凶恶。例如，《风俗习惯》中遗失的文章写道：“相传若五月五日生子，男则害父，女则害父。”害母。”（注：吴叔平：《风俗通义释·二十篇遗文》，天津人民出版社，1987年版。）。亦有云：“五月盖屋，人秃头”。 ”（注：引自司马震《史记·孟尝君列传》《锁隐》。）因此，后世每逢端午节，都会进行一系列的辟邪活动。消除流行病