寻找一篇美国电影的名字，讲的是一个人做销售工作，后来迫于生活为了梦想改行做证券分析师的历程。

电影 当幸福来敲门 The Pursuit of Happyness (2006) 没错

当幸福来敲门《当幸福来敲门》

已近而立之年的克里斯·加德纳(威尔·史密斯)，是一名普普通通的医疗器械推销员。这种不安定的生活已经影响到家庭的和睦，最终妻子琳达忍受不了经济上的压力，离开了克里斯，留下他和5岁的儿子克里斯托夫相依为命。这时候克里斯银行帐户里只剩下21块钱，因为没钱付房租，他和儿子被撵出了公寓。应该是威尔史密斯和他儿子演的 当幸福来敲门

怎样理解“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”

意思是说孔子在十五岁那年立志从学， 三十而立并非三十岁成家立业， 这里的"立"是指学业的根基已经树立， 就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇。四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑， “立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权， 三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。 四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定。 呵呵，这个比喻来的有点噱头，但好理解“行权”重要性，行权者不惑也。现在该知道当官的多在哪个年龄段了吧． 五十而知天命。天命，是上天的命令吗？这么说不是很唯心？ 其实这里有一段典故，周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰， 皇帝做了半辈子，如今还要坐牢，不甘心啊，于是潜心研究， 终于悟透一个道理——万物在周而复始的规律性变化，这就是《周易》的本质。 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合， 海有潮起潮落，花有花开花落， 天有白天黑夜，人有清醒睡眠 年有春夏秋冬，衣有四季之分， 股票有涨有跌，心情就有好有坏 业绩有高有低，待遇就有好有差 秒针滴答滴答，时间一圈圈跑远， 皇朝在循环交替，领导在不断更换， 流行在循环交替，明星在不断更换， 芯片在循环交替，手机在不断更换， 到最后我们的生死也是循环交替的.... 是的，一切都是周而复始的规律性变化， 站在这个层面照理没什么会想不通了， 可有人会说：“道理都懂，可做起来难。” 所以还不是真懂，那什么是真懂？ 呵呵，没有五十年的造化，换不来啊！ 不然怎么叫“五十知天命”呢 想来后世成为阶下囚的拿破轮，米络舍维其，乃至今天的撒达姆在悟性上若有周文王的半点功力， 也该落得安心了吧。 说完五十，再说六十 六十而耳顺，并非常言说的年纪大了，耳朵顺了，听什么都能接受。 《说文》中提到：“理也，损百川。”意思是河川流通顺畅了以后，才看得天下美景。 正所谓，顺之而后，始见天理，始着条理。 诗画中的美景是用眼睛看的， 而人心亦是一幅美景，却不能眼观， 于是要用耳朵来倾听，所谓弦外之音， 说的正是用耳朵听出潜藏的声音， 即是所言之人的真实所想 简单讲就是把察言观色的工夫发挥到家了。 朋友之间常说：“你只要说一句话，我就知道你下半句讲什么。” 要知道说这话的人完全出自对朋友的了解与性格的掌握。 而面对一个陌生人，很少有人敢这么说， 如果今天有个人站在你面前，对你说：“你要升官了” 那这个人不是算命的，就是耳顺的， 你若问他贵庚，兴许人家会告诉你：“老朽六十有三。” 七十而从心所欲，不逾矩。 从心所欲就是想怎么着就怎么着．自古只有皇帝敢这么说，难道人到七荀就敢自命为皇？ 当然不是，下文的”不逾矩”便是这么做的前提． 这里的“矩”即法规，伦理。 整句说的是七十岁做事随心所欲，却不逾越规则， 这一条放在最后，足见境界之高了。

襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、韶年：男孩八岁。

总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。 黄口：十岁以下。

幼学：十岁。 舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。

舞象之年：十五至二十岁。 弱冠：二十岁。 而立之年：三十岁。

不惑之年：四十岁。 知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。

古稀之年：七十岁。 杖朝之年：八十岁。 耄耋：八十、九十岁。

期颐：百岁之人。 始龀、髫年：女孩七岁。 金钗之年：女孩十二岁

豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。

桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 标梅之年：出嫁

30代表着你的事业有基础,建立家庭.在社会上有自己的一片天空.40岁代表你的社会经历,己经使你把很多事情看的很现实明了.50岁知天命,是指个人的事业,家庭等等都己经成熟定形！一般不会改变！子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。

孔子说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。

孔子享年七十三岁。由内容看来，此章应出于孔子人生暮年，乃孔子回首其一生在进德、为学、从政上的历程。若与孔子生平相对照起来，当更能清楚孔子此章之原意。换另一个角度来看，整部论语如果编辑时有记录下孔子说出每句话的年代，那参照此章或将更能了解孔子每句话的心境。就本章内容而言，除应参照孔子生平之外，尚有两点值得注意：一为“耳”字的意义；二则又与性善与性恶有关。最后本章另还有一种引申的意义。十有五而志于学。孔子三岁丧父。小时跟着母亲过着不算富裕的生活。事实上他从小就喜欢读书、学习。满十五岁后，为了帮助家用，从事过儒的工作，在当时儒是在贵族遇有婚丧祭祀等需要礼仪的场合，雇来配合奏乐念祷的人。后来因为孔子的母亲反对，认为这是低贱的职业，使得孔子再度重拾书本。母亲过世之后，年轻的孔子求职受挫，故更坚定向学之志。三十而立。经过了十余年苦读有成，并曾在季桓子家中任职。三十岁时名声渐渐响亮，且开办了私学，开始以有教无类的精神来教育贵族、平民甚至奴隶的子弟。三十五岁时，鲁国内乱，鲁昭公被三桓打败，遭赶到齐国。孔子也去齐国，任高昭子家臣，一心希望能为齐景公服务，但为齐相晏婴所阻. 四十而不惑。孔子居齐三年之后，失望地返回鲁国重拾教鞭。以作学问和教学弥补了在政治上的失意，并且在其中领悟了更多的事理。五十而知天命、六十而耳顺。五十岁时鲁国发生了阳货之乱，五十一岁时重获起用为官，任中都宰。孔子以三个月的时间肃清小偷、赌博、游民。因绩效斐然，晋升为大司寇（最高司法官）在一年之内执法公正，之后孔子又在夹谷齐鲁会上取得外交胜利、降低三桓居城并平其家臣内乱、诛杀少正卯。这当中又以诛杀少正卯一事较具争议。另外“三月使鲁国大治”的说法亦指此时。可惜于五十六岁时，齐人致赠女乐与鲁君臣，定公与季桓子于郊祭时又不分祭肉与孔子。（这是辞退不称职、不想用的官员之方法）孔子只好离开鲁国与学生一齐周游列国去了，这其中的过程艰辛。别人以为他是——论语宪问篇，是知其不可而为之者与（就是那位明知道行不通，却还是一定要去做的人吗）？他自己也承认——论语微子篇，君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣（君子出来从政，只是为了希望能依其所学，以推行合宜之事，为其所当为而已。至于天道无法实现，则早已了然于胸了）。其中并两度遇到生命危险，孔子都立即诉求于天。论语述而篇，子曰：天生德于予，桓魋其如予何（孔子说：天是我一生德行的来源，桓魋真能对我怎样呢）？修德虽是自己的事，但孔子认为他修德的原因其实就是知天命以及顺天命，所以说其德实源于天。也因此桓魋虽欲加害孔子，但应当也无可奈何。论语子罕篇，子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何（孔子在匡遭人围困，就说：周文王死后，文化传统岂不都在我这里？如果天要弃绝这文化传统，那后世的人没有机会再学到它了；如果天还不要弃绝这文化传统，那眼前这些匡人又能对我怎样呢）？七十而从心所欲不踰矩。后来得学生冉有之助，奉召反鲁。当时孔子已经六十八岁了。之后，孔子便把精力放在整理经典及教育后进之上，直到逝世。耳字的意义。耳字有二解：一、 耳为衍字。本章的六个阶段都是动词为主，顺天命与孔子生平相符，敦煌石经的版本是“六十如顺”；二、 一切入于耳的东西。此解详见于最后的本章引申意一节。性善与性恶。孔子享年七十三岁，穷其一生于进德修业，但也直到七十岁才能做到从心所欲不踰矩的境界，可叹当时他不但时日无多，且垂垂老矣。由此可知：从心所欲其实是很难不踰矩的。以性善的角度看来，真正由心而发的，应为既真且善又美的，当然应能符合人类社会所形成的规范。可见得孔子此说又隐约显示人性中并非仅有善一个成份。本章引申意。本章亦可稍作引申为修德进学的阶段：一为有志向学；二为建立自己的基本思想以确有所立；三为不惑，人事多异，虽自己已有志且能立，但与外在事物不免有冲突矛盾，此心因而会有惑，所以必须穷究事理，以求得不惑；四为知天命，虽已有志有所立又能不惑，但实行时又可能遭遇困难阻碍，所以必须要能知天命；五为耳顺，入耳之事有顺，有不顺，因为知道那些不顺的其实亦有其道理（由不惑来），甚至也属天命（由知天命来），是故应能修养到一切入耳的皆为顺；六为从心所欲不踰矩，到此境界则一切发于心所为，皆合于天命，所以自然可以符合人类社会所形成的规范。这也就是为学修德的最高境界了。

三十而立之年，是说这时候正是有一番作为的时候。四十不惑是说现在已经懂得了生活以及生命的道理，所以叫不惑，就是没有什么迷惑了，五十而知天命就是说一切已经成型不可能再有与现实相差甚远的改变。三十而立之年，是说这时候能有一番大作为。四十不惑是说这时候已没有什么疑惑了，已经懂得了生活以及生命的道理。五十而知天命就是说一切已经定型了，不会再有和现实太偏远的大改变了。 “ 三十而立”是指自己到了可以为自己负责的年龄（ 顶天立地独当一面的时候） “四十而不惑”是指人到四十岁后有一定的阅力和经历很多事都解释的通了“五十而知天命”又是指人到了五十岁后 人生的一个基本定性都已经确定了（可以这嘛说要走的路线已经定型了）所以说“五十而知天命”。问题深奥、需要时间慢慢研究。“ 三十而立”是指自己到了30可以为立家；立业“四十而不惑”是指到四十岁后能够看清楚一些事情，达到“不惑 ” “五十而知天命”又是指人到了五十岁后，能够意识到自己在世间的意义！